□毛志輝

　　馮·諾依曼和摩根斯坦是博弈論當(dāng)之無愧的開創(chuàng)者。1928年，馮·諾依曼證明了博弈論的基本原理，從而宣告了博弈論的誕生；1944年，馮·諾依曼又與摩根斯坦合著了劃時代巨作《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》，將二人博弈推廣到N人博弈結(jié)構(gòu)，并將博弈論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而為這一學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，真正將博弈論發(fā)揚(yáng)光大并且對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生重大影響的，卻是托馬斯·C·謝林。

　　傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著完全信息理論和數(shù)學(xué)表達(dá)的兩條基本途徑發(fā)展，就不可避免地會陷入理論推演的結(jié)論嚴(yán)重偏離現(xiàn)實(shí)的困境。與以納什、豪爾紹尼、澤爾騰為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅持采用數(shù)學(xué)語言和公理性的方法來進(jìn)行研究不同，謝林以迥異于數(shù)理化的博弈論范式的研究思路獨(dú)辟蹊徑，發(fā)展了一套“直面現(xiàn)象”的非數(shù)理博弈理論。他嘗試將博弈論從對相互影響的結(jié)果的艱辛晦澀的數(shù)學(xué)分析，變成通俗易懂、易于被大眾接受普及的言語故事，并借此為許多重大的現(xiàn)實(shí)問題提供解決路徑。

　　謝林發(fā)表于1984年的著作《選擇與結(jié)果》，雖然算不上是他的代表作，但卻深刻表明了他在博弈論研究中視野宏闊、縱橫捭闔、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的底色，同時也鮮明地體現(xiàn)出他研究的寬度。他畢生最為人們所稱道的研究領(lǐng)域雖然是以軍事戰(zhàn)略和軍備控制為主，但他的研究觸角卻廣泛延伸到政治學(xué)、社會學(xué)及國際關(guān)系等公共領(lǐng)域，并且都有著切實(shí)的應(yīng)用，以至于幾乎從能源問題、種族隔離制度、犯罪行為到溫室氣體排放問題等，都被他“大包大攬”下來。

　　這部作品收集了謝林在1965-1984年間所寫的十五篇重要論文，主題涉及經(jīng)濟(jì)分析與政策倫理學(xué)、命令與控制、道德與自我控制、死亡之際的策略關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)與犯罪集團(tuán)、策略分析與社會問題、壓縮軍費(fèi)的策略、關(guān)于恐怖主義的思考、作為消費(fèi)器官的大腦等，論題紛繁復(fù)雜，論述也精彩紛呈，足以引起讀者的閱讀興趣。如關(guān)于命令與控制的討論中，以企業(yè)社會責(zé)任為切入點(diǎn)，詳細(xì)談了劫機(jī)事件發(fā)生時的責(zé)任危機(jī)問題；關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)與犯罪集團(tuán)的討論中，涉及了賭博、敲詐、墮胎、走私等問題；關(guān)于策略分析與社會問題的討論中，則分析了非暴力手段、藥物控制、淫穢圖片郵購等問題。

　　謝林總是對那些無法被理性行為理論充分解釋的現(xiàn)象和案例充滿熱情，力圖將博弈論盡量擴(kuò)展，使其可以考察現(xiàn)實(shí)世界的各種行為，并嘗試采用獨(dú)特的分析方法加以考量。這也是他迥異于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家之關(guān)鍵所在。而他對那些嚴(yán)肅問題的輕松“調(diào)侃”，又為他的作品平增魅力。如對人的大腦的討論中，他不僅談到了催眠術(shù)、恐懼癥、白日夢，而且作了一個好玩的嘗試，試圖說明大腦除了是一個解決問題的設(shè)備，更是我們的一個消費(fèi)器官。他還如此設(shè)問：我們是在心靈的幫助下體驗(yàn)人生，還是我們的心靈在我們的幫助下體驗(yàn)人生？恐怕真的沒有人知道是誰在掌控這一切。

　　在這部著作中，謝林還完整地闡述了自我控制理論。他從關(guān)注多個參與者之間的博弈轉(zhuǎn)向“自我博弈”，即“以自己為對手”的博弈。他試圖通過這一理論來回答什么是理性、人是如何控制自己行為的。謝林認(rèn)為，每一個自我都有自己的需求與欲望，他們都受一個時刻存在的“超級自我”的監(jiān)督，這個“超級自我”是總的管理者與裁判者。自我管理不是單方面的行為，它發(fā)生在社會環(huán)境中，人們正是因?yàn)樯鐣才诺木壒什旁谧晕夜芾淼倪^程中得到促進(jìn)或是受到阻礙。比如一個戒煙的人會看到自己告別惡習(xí)而重獲自由，還能擁有更健康的身體和更長的壽命，而他的配偶、子女、父母雙親和友人也能夠擺脫吸煙的影響，他或許就會實(shí)施自我控制。

　　謝林觀察到，在日常生活中人們喜歡自我欺騙以使自己做應(yīng)該做的事情，或者避免去做一些不該做的事情，比如抽煙、喝酒、缺乏鍛煉和儲蓄不足等。他認(rèn)為，人們有時好像不是單一個體。他假設(shè)存在三個“我”或三個“你”。其中一個告訴自己，只要不吃午餐、不看喜歡的節(jié)目或是周末不去滑雪，就可以晚睡并省掉健身計劃；或者答應(yīng)另一個自己只要每天都早起就可以看五局電視棒球比賽。他把自我控制問題引用到多個“自我”的斗爭之中，那么，如何妥善解決這種斗爭呢？謝林提出，可以由足夠誘惑力的獎品或懲罰來誘使預(yù)期希望的行為出現(xiàn)，或者閉著眼睛關(guān)掉“某人”。在一個完全的消費(fèi)者行為模型中必然會涉及預(yù)期的自我控制分析，謝林所闡述的自我控制理論，不僅構(gòu)成了他畢生的三大理論成就之一（另外兩大成就是“討價還價和沖突管理理論”、“相互依存的選擇和行為理論”），并且還成為了委托代理理論的重要來源。

　　謝林曾經(jīng)說過：“如果你要研究某個理論或者發(fā)展某個概念，如果你認(rèn)為這個理論或概念將促進(jìn)人們對現(xiàn)實(shí)世界的理解，那么就請發(fā)明一些淺顯易懂的概念。”正是遵循這種思想，他發(fā)明了許多原創(chuàng)的概念來充實(shí)其博弈理論，也使得他的博弈論研究具有廣泛的經(jīng)世致用價值。對于當(dāng)下的中國而言，在構(gòu)建“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的政策導(dǎo)向上，如何讓人們真正形成創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，妥善解決貧富差距、城鄉(xiāng)差距以及局部的利益沖突等問題，謝林的理論是具有較強(qiáng)借鑒意義的，在政治和經(jīng)濟(jì)外交戰(zhàn)略選擇上也具有一定的參考價值。

　　很多人認(rèn)為謝林是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家或國際關(guān)系學(xué)家，有人甚至認(rèn)為他是核戰(zhàn)略學(xué)家，其實(shí)這些說法都不太準(zhǔn)確。作為一位憑借非數(shù)理博弈論的研究和應(yīng)用在多個領(lǐng)域都取得了杰出成就的大師，我們著實(shí)很難定義謝林確切的學(xué)者身份。他的研究方式及側(cè)重點(diǎn)與主流的博弈論學(xué)者是那樣的格格不入，而他所取得的成就又是那樣的拔萃突出，最終極大地完善、豐富和發(fā)展了現(xiàn)代博弈論。雖然謝林遲至2005年（其時他已是耄耋老人）才與羅伯特·奧曼一道分享諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，但他無疑是20世紀(jì)最杰出的社會科學(xué)家之一，他自身也已成為學(xué)界一段非凡的傳奇。

　　書名：《選擇與后果》

　　作者：托馬斯·C·謝林

　　出版社：機(jī)械工業(yè)出版社