很多人納悶，每年全國(guó)出版與雷鋒有關(guān)的圖書甚多，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，捧著手機(jī)閱讀的人那么多，為什么一部長(zhǎng)篇，一部老題材的長(zhǎng)篇，一部正能量的長(zhǎng)篇——《成德之道》出版后不僅沒有冷冷清清，反而引起極大的轟動(dòng)？

　　對(duì)此，讀后便有答案。

　　——用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義盡情地烘托。在一系列突破中，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合尤為突出。作品中燕子和蜘蛛成為貫穿始終的兩條線索，把燕子和蜘蛛描寫得細(xì)致、刻畫得深入，使其負(fù)載著中華文化和天地信息，生動(dòng)有趣，發(fā)人深省。從而使正能量的厚重主題，別開生面、舉重若輕地表現(xiàn)出來(lái)，取得了超現(xiàn)實(shí)與大浪漫融會(huì)貫通的奇特效應(yīng)。

　　過去學(xué)雷鋒的作品，筆墨都謹(jǐn)慎，只用現(xiàn)實(shí)手法，不敢涉及浪漫，好像浪漫了就有損于雷鋒的形象。而《成德之道》極盡浪漫的藝術(shù)，直把雷鋒們寫得血肉豐滿，灑脫自如。他們既是人們仰望的榜樣，又是群眾中的一員，可親可學(xué)。

　　——運(yùn)用佛教經(jīng)典、道教精髓來(lái)闡述道德的無(wú)形力量。作者管斌巧妙地穿插敘述了人文始祖伏羲的故事，還有管仲、孔子、老子、釋迦摩尼、諸葛亮、王陽(yáng)明等的事跡，舒展8000年的中華歷史畫卷，重點(diǎn)體現(xiàn)道德的閃耀。作者在書中這樣表述：“我們有兩條自然的大河——長(zhǎng)江和黃河；我們有兩條倫理的大河——崇道和尚德。江河滾滾不盡，道德源源不斷?！?/p>

　　——語(yǔ)言百花芳菲，異彩紛呈。文學(xué)作品，重要的是語(yǔ)言。讀《成德之道》，仿佛走進(jìn)語(yǔ)言的“萬(wàn)花筒”，又像走進(jìn)語(yǔ)言的“百寶店”，多樣、豐富、美不勝收。管斌的語(yǔ)言最突出地表現(xiàn)為富有詩(shī)意。詩(shī)樣的語(yǔ)言，很有節(jié)奏，很有韻律。尤其是那些長(zhǎng)短不一的排句，有的激越奔騰，讓人心潮澎湃；有的溪水淙淙，滋潤(rùn)人的心田。優(yōu)美的敘述層層遞進(jìn)，將雷鋒和劉成德們?nèi)谟谠?shī)情畫意中，全書激情噴涌，詩(shī)情洋溢，三十多萬(wàn)字串成渾然一體的長(zhǎng)詩(shī)。

　　——形散神非散。通篇彌漫著濃濃的散文氣息、散文的神采，乃散文佳作。如果短小的散文精品是“小橋流水”的話，那《成德之道》就是“大江東去”；如果短篇的優(yōu)美散文像蘇州園林一樣精巧的話，那《成德之道》就像泰山一樣博大。

　　編輯侯群雄在編后的話中稱贊《成德之道》是“一部天馬行空、打破教條、文體創(chuàng)新的激情四射之書”，評(píng)價(jià)中肯到位，也可以說(shuō)是對(duì)這部長(zhǎng)篇散文散到神奇的贊美。

　　《成德之道》那么散得開，而又不松散，管斌是深得散文“三昧”的。他散起來(lái)眼觀六路，耳聽八方；他聚起來(lái)目不斜視，心無(wú)旁騖。

　　天下的很多事，世上的很多物，乍看起來(lái)毫無(wú)關(guān)系，其實(shí)互有聯(lián)系。一葉中，全息宇宙之道，哪能沒有聯(lián)系。就像蜘蛛結(jié)網(wǎng)，這樣一道絲，那樣一道線，猛一看無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)際都在統(tǒng)籌之中，先有大框架，然后再一圈圈，一道道，聯(lián)系緊密，銜接有序，無(wú)論是經(jīng)，還是緯，都經(jīng)緯分明，而又有機(jī)結(jié)合。蜘蛛結(jié)網(wǎng)還像什么呢？像作文——人寫文章，確定個(gè)中心，理出個(gè)線索，弄出個(gè)輪廓，大處著眼，小處著手，疏密得法，虛實(shí)有道，縱橫開合，收放自如，妙在天成。

　　——在意象上可謂匠心獨(dú)運(yùn)。管斌是在泰山北麓的靈巖山峪寫出《成德之道》的，很留心、很盡力營(yíng)造意象。他寫他早上出來(lái)散步，他寫他晚上出來(lái)爬山，他寫他出來(lái)薅野菜，他寫他到農(nóng)戶家買雞蛋，他寫他觀泉，他寫他賞樹……他把在這里生活的過程、寫作的過程攝制到書中。他仿佛在這里看到什么就寫什么，聽到什么就寫什么，想到什么就寫什么。其實(shí)，醉翁之意不在酒，在乎意象之間也。

　　奇特的想象，奇異的鏈接，奇妙的活用，使這段對(duì)燕子的描寫殊為少見：融入了儒釋道三家的思想，賦予燕子豐富的象征意義。

　　南朝《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著漢魏東晉士族階級(jí)之言談?shì)W事，文曰：“亦超超玄著”，反映了士大夫們言語(yǔ)精煉，書法詩(shī)詞水平高超。由此衍生出本文的標(biāo)題——“超玄著，越于今”。