最近5年，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相繼出現(xiàn)了3個質(zhì)變。第一個質(zhì)變是，創(chuàng)意開始推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。過去文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過產(chǎn)品銷售創(chuàng)意。創(chuàng)意附著在產(chǎn)品上出現(xiàn)，目的是為了提高文化產(chǎn)品的附加值。然而，最近這一兩年中，創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)中的地位開始由附屬品慢慢變成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力。創(chuàng)意開始具備自己的獨立價值空間，標志著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在真正成熟起來。

　　第二個質(zhì)變是，近一兩年來，我國傳統(tǒng)文化的地位發(fā)生了變化。文化創(chuàng)意過去只是以局部點綴的方式呈現(xiàn)，如今開始融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心。在我們的文化產(chǎn)品中，中華傳統(tǒng)文化正在通過非常鮮明的符號，以各種方式呈現(xiàn)出來。由此，我們應該更加關注中華文化創(chuàng)意的特質(zhì)，更加關注中華傳統(tǒng)文化具有的廣闊創(chuàng)意空間。

　　第三個質(zhì)變是，我國高校正在由原先的人才儲備庫變?yōu)橥苿游幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的智庫，進入到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。例如，對很多行業(yè)和園區(qū)進行評定，需要一個客觀標準。只有出臺了評價標準，才能杜絕“文化創(chuàng)意是一個筐，撿到什么都往里裝”的亂象。而高校擁有大量有才華的創(chuàng)意人才，能為評價標準的制定提供幫助。可見，高校在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中作為智庫的作用正日益彰顯。

　　上述3個質(zhì)變表明，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正處在一個劇烈的變革期。在這個變革期，我們更應該關注中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，更應該關注傳統(tǒng)文化如何和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的融合。換句話說，就是中國農(nóng)耕文明的氣質(zhì)和觀念如何在現(xiàn)代創(chuàng)意中彰顯，就是中國傳統(tǒng)哲學“天人合一”觀念如何在創(chuàng)意誕生的過程中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化創(chuàng)意融入現(xiàn)代觀念，并非是某件文化產(chǎn)品上出現(xiàn)“中國紅”或青花瓷圖案的局部展示，而是傳統(tǒng)哲學觀念在創(chuàng)意空間的整體呈現(xiàn)。

　　中國文化最大的特征是寫意性，即“在一個點上激活萬水千山”。舉例來說，陶淵明對彈琴進行了很寫意的表達，“千不解音律，而素琴一張”。對此，李白也說得好，“陶令去彭澤，茫然太古新，大音自成曲，但奏無弦琴。”我們今天還能看到這種語言嗎？寫意性是我國傳統(tǒng)文化的精華，需要在當前的文化作品中深度體現(xiàn)。如果離開了傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，再賣座的文化作品也只是無力和蒼白的表達，變得缺少文化內(nèi)涵和根系，淪為簡單的表達工具?？梢姡覀冃枰伎嫉?，是如何將富有寫意性的、美麗的傳統(tǒng)文化移植到現(xiàn)有的創(chuàng)意作品中。

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W文化創(chuàng)新與傳播研究院院長）