■教育時(shí)評(píng)

　　文·劉根生

　　有位頂尖柔道大師臨終前囑咐弟子，“最后時(shí)刻”定要給自己系上白帶。在柔道段位中，白帶是初學(xué)者標(biāo)志。大師是以此示意，始終保持初學(xué)者心態(tài)。

　　1974年1月23日，竺可楨在病房中聽(tīng)研究高能物理的外孫女婿講“基本粒子”。是年，他已84歲。愛(ài)人心疼地說(shuō)：“你連坐都支持不住，還問(wèn)這些干什么？”他說(shuō)：“我知道得太少了！”兩個(gè)星期后，竺可楨逝世。一個(gè)在地理學(xué)和氣象學(xué)領(lǐng)域有著至尊地位者，在生命最后時(shí)光還因“知道得太少了！”要補(bǔ)新知，足見(jiàn)其初學(xué)者心態(tài)多么強(qiáng)烈。

　　初學(xué)者心態(tài)屬于東方哲學(xué)思維，意在要求人無(wú)論有多大建樹(shù)，都應(yīng)像初學(xué)者般謙虛好學(xué)求上進(jìn)。應(yīng)放下“成功”，以空虛狀態(tài)學(xué)習(xí)和容納新事物；應(yīng)放下“成見(jiàn)”，以開(kāi)放心態(tài)接受各種新的可能性；應(yīng)放下“身段”，以平等姿態(tài)去傾聽(tīng)。實(shí)踐無(wú)止境，探索無(wú)止境。面對(duì)未知，人人都是初學(xué)者。術(shù)業(yè)有專攻，初學(xué)者心態(tài)不可或缺。求實(shí)明智，創(chuàng)新創(chuàng)造，都會(huì)因初學(xué)者心態(tài)而蓬勃生長(zhǎng)。

　　孔子學(xué)問(wèn)淵博，但“入太廟，每事問(wèn)”。李時(shí)珍為撰寫《本草綱目》，見(jiàn)藥工、樵夫、漁夫等也是“每事問(wèn)”。李先念主管財(cái)貿(mào)工作期間，毛澤東贊其“把中國(guó)的人民幣和其他各種錢財(cái)管理得非常好”，同樣得益于“每事問(wèn)”?！懊渴聠?wèn)”便是初學(xué)者心態(tài)外顯，如此終不為大也才能成其大。無(wú)論是為學(xué)還是為官，若總以為自己地下天上全知，不肯隨時(shí)隨地當(dāng)學(xué)生，哪里還能“有容乃大”。

　　“兼聽(tīng)則明”，在不少治理領(lǐng)域，都有專家論證、聽(tīng)證會(huì)等制度保障。但如果沒(méi)有初學(xué)者心態(tài)，那么聽(tīng)也只是一種裝門面、走形式，聽(tīng)了也白聽(tīng)。比如在今日城市規(guī)劃中，有些地方主政者依舊習(xí)慣于把自己當(dāng)“總規(guī)劃師”。盡管也搞專家論證，但“你有千條計(jì)，我有老主意”，事實(shí)上還是“主政者說(shuō)了算，開(kāi)發(fā)商算了說(shuō)，建筑師算說(shuō)了”。于是，在山頂開(kāi)挖大湖，在山地建百米大道，在市中心盲目建奇奇怪怪的超高大樓……“糊涂規(guī)劃”頻曝，“城市名片”淪為“城市傷痛”，浪費(fèi)巨大，后患無(wú)窮。

　　對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，缺少初學(xué)者心態(tài)，歸根到底還在于過(guò)分自大，把別人的意見(jiàn)當(dāng)成對(duì)自己尊嚴(yán)的傷害，把群眾建議當(dāng)作對(duì)自己威信的挑戰(zhàn)。如此不僅使自己失去了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的胸懷與格局，也在剛愎自用中遭遇“致命的自負(fù)”——相信自己全知全能全善，于是固執(zhí)己見(jiàn)而昏話昏招迭出。面對(duì)新起點(diǎn)、新常態(tài)，各級(jí)干部當(dāng)多些“本領(lǐng)恐慌”意識(shí)。惟有敬畏科學(xué)、敬畏人民、敬畏權(quán)力，煥發(fā)高度責(zé)任感，才能始終以初學(xué)者心態(tài)面對(duì)未知，不斷汲取知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)。

　　古人云：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！睘閷W(xué)也好為官也好，都應(yīng)讓初學(xué)者心態(tài)相伴人生始終。這是美德和智慧，也是修養(yǎng)和胸懷。初學(xué)者心態(tài)有如深埋于土中的根，所有經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的精彩和贊嘆，皆由此而發(fā)芽。