□張鵬

　　如果推薦介紹美國的書籍，我以為有兩本書不可不讀：一是托克維爾的《論美國的民主》，二是霍博兄弟的《清教徒的禮物》。當(dāng)然，《美國種族簡史》也不錯。相較而言，《清教徒的禮物》遠遠沒有另外兩本著作有名，卻可以讓人拾級而上探微入勝。如果說，托克維爾時代的美國依然是一個少有修飾、生機勃發(fā)于野的美國，他將所觀察到的“野”精到地概括為鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活、鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治，也是美國當(dāng)代生活、精神和政治原型的話，霍博兄弟則會帶我們繼續(xù)向歷史上游追問美國當(dāng)代生活、精神和政治的源頭，這便是美國的第一批歐洲移民——英國清教徒的紀(jì)律、文化和精神特質(zhì)。

　　在《清教徒的禮物》一書中，霍博兄弟揭示了美國是如何憑借英國清教徒在17世紀(jì)早期帶到北美沿海的管理文化，演化和崛起為政治經(jīng)濟強國并在上世紀(jì)中葉達到頂峰的?；舨┬值苷J為，“傳統(tǒng)美國社會具有四個緊密相連的特點，它們分別是：人生目標(biāo)不管多么模糊，歸根結(jié)底都是建造人間天國（Kingdom of Heaven on Earth）的堅定信念；擁有機械天賦，喜歡親力親為的技師精神；把集體利益置于個人利益之上的道德觀念；能夠根據(jù)大大小小的目的協(xié)調(diào)各種財力、物力和人力的組織能力——這四個特點的淵源可以追溯到麻薩諸塞灣殖民地時代，影響著大部分美國公民的價值觀?！?/p>

　　不妨回顧一下麻薩諸塞灣殖民地時代的故事。1620年，大約100名英國清教徒搭乘著名的“五月花號”前往北美，用兩個月時間抵達麻薩諸塞的科德角，最后在普利茅斯定居下來，立即用木材建造第一個建筑物教堂作為整個社區(qū)的中心。首批清教徒在美洲站穩(wěn)腳跟，也給更多的英國清教徒樹立了榜樣和信心，他們滿懷著夢想和信念一批批地來到北美。同英國其他殖民地的移民相比，清教徒多來自牛津、劍橋等大學(xué)，他們的素質(zhì)普遍高于當(dāng)時歐洲的整體水平，更傾向于簡單、實在、上帝面前人人平等的信仰生活。

　　這些來到美國的清教徒本身所展現(xiàn)的已不是一種特定的宗教或派別，更是一種態(tài)度、傾向、價值觀。我們今天常說的“美國精神”，比如對生活的信心，面對困難的勇氣，善于創(chuàng)新，以及不斷開拓，都是清教徒精神的體現(xiàn)，事實上也構(gòu)成了美國管理文化的清教淵源。霍博兄弟認為，清教主義本質(zhì)上是一套思維和做事方法，其理念與實務(wù)與優(yōu)秀組織聯(lián)系緊密并不是新教世界也不是基督世界的獨有現(xiàn)象，這套方法在恰當(dāng)條件下可以跨越種族、部落、國家甚至宗教傳播。在評述麥庫洛克意欲撇清清教主義與資本主義的關(guān)系時，作者則更進一步指出了清教主義與資本主義的相容性，“美國工商界在不斷演變，可是其核心一直沒變，即尊重個體權(quán)利又尊重集體權(quán)利，而且把兩者兼顧得很好——用管理術(shù)語說也就是共治（collegiality）。共治帶來了一個新的生機勃勃的、總體上是良性的文明社會，即市場經(jīng)濟?！碑?dāng)然，霍博兄弟也告誡目前商業(yè)社會的問題皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神，當(dāng)美國疏遠在19世紀(jì)和20世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟成功的核心價值觀時，也將自己未來的繁榮與穩(wěn)定置于險境之中。

　　此外，該書研究了美國的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國占領(lǐng)日本期間對日本社會及制造業(yè)造成的影響。二戰(zhàn)后，美國管理文化被傳到日本，出現(xiàn)了很多像豐田這樣的大公司帶來了經(jīng)濟奇跡。我們看到了清教主義與資本主義內(nèi)嵌糅合演化而成的現(xiàn)代管理文化具有一種普適性?；舨┬值芴岢?，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因為它起源于日本、興盛于中國，中國公司可能會在三十年內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至許多服務(wù)行業(yè)。同時，這基于以下這樣一種成為現(xiàn)實的可能：能讀能寫能算又勤勞的中國人，出于單純的愛國主義以及改善生活的美好愿望，在政府的支持下，在經(jīng)濟發(fā)展的道路上繼續(xù)前進。

　　在任何時候，在任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理。從這個意義上說，《清教徒的禮物》是一部實用的管理方法論，是一部精巧的美國社會史，它自下而上、由遠及近地傳承了一群實用型理想主義者的智慧，它是清教徒帶給美國、帶給中國和世界最好的禮物。對于中國經(jīng)濟未來的發(fā)展前景，但愿像中歐國際工商管理學(xué)院朱天教授所論斷的，由于文化優(yōu)勢不會在一兩代人內(nèi)消失，在可以預(yù)見的將來中國也會像其他東亞經(jīng)濟體一樣順利加入到發(fā)達國家的行列。顯然，重要的是重視和加強文化優(yōu)勢，其中包括優(yōu)秀管理的持續(xù)吸收和精進。