■書里乾坤

　　□ 呂一枚

　　隨著全球性環(huán)境危機(jī)愈演愈烈，越來越多的人切身感受到了損害環(huán)境給生活帶來的多種影響，有關(guān)環(huán)境問題的反思日益深入。在眾多思考中，由人類消費(fèi)活動(dòng)引發(fā)的環(huán)境問題，因其表現(xiàn)的分散性以及滿足生活需要的合理性，并沒有引起人們足夠的重視和充分的反思。施里達(dá)斯·拉夫爾在《我們的家園——地球》一書中指出：“消費(fèi)問題是環(huán)境危機(jī)問題的核心，人類對(duì)生物圈的影響正在產(chǎn)生著對(duì)環(huán)境的壓力并威脅著地球支持生命的能力。從本質(zhì)上說，這種影響是通過人們使用或浪費(fèi)能源和原材料產(chǎn)生的。”

　　劉曉君著《微小的暴行：生活消費(fèi)的環(huán)境影響》一書（北京理工大學(xué)出版社），是國內(nèi)為數(shù)不多的從生活消費(fèi)視角反思人類消費(fèi)行為環(huán)境影響，進(jìn)而關(guān)注人類消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變的力作。該書將大眾消費(fèi)（Mass Consume）看作是由工業(yè)革命導(dǎo)致的重要社會(huì)變革之一。農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型締造了大眾消費(fèi)的崛起。資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)提供了為消費(fèi)者生產(chǎn)大量物質(zhì)產(chǎn)品的能力，使生產(chǎn)和消費(fèi)在普通人群中得以分離，消費(fèi)者必須依賴于市場獲取物品和服務(wù)，喪失了對(duì)生產(chǎn)過程的掌控，也暗含著人們獨(dú)立照顧自己能力的喪失。這一轉(zhuǎn)變很大程度上不再適于保障生計(jì)和保護(hù)環(huán)境。

　　改革開放后的中國完成了從短缺經(jīng)濟(jì)向豐裕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，消費(fèi)者社會(huì)（Consumer Society）逐步形成。與社會(huì)轉(zhuǎn)型相伴，很多中國人的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)心理也悄然發(fā)生變化——從節(jié)儉到浪費(fèi)和享受，特別是年輕一代，節(jié)儉已經(jīng)不再是美德，而是吝嗇、小氣、摳門的表現(xiàn)。長期以來以勤勞儉樸的道德觀著稱的中國人，現(xiàn)在又多了一個(gè)講求奢侈的名聲，這讓全球奢侈品制造商不勝歡喜。

　　消費(fèi)主義在中國的出現(xiàn)和擴(kuò)散，同時(shí)也是西方消費(fèi)主義文化意識(shí)形態(tài)在中國社會(huì)日常生活中逐漸取得文化霸權(quán)的過程。盡管消費(fèi)文化并不直接表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)等的辯護(hù)，但卻以一種隱蔽的、非政治化的甚至是以一種普遍的倫理、風(fēng)尚或習(xí)俗的形式將個(gè)人發(fā)展、即時(shí)行樂、追逐變化、喜好創(chuàng)新等特定的價(jià)值觀念合理化為人們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂蛇x擇。因此，這種特定的價(jià)值體系建構(gòu)了對(duì)特定社會(huì)制度生產(chǎn)和再生產(chǎn)的文化環(huán)境，如同韋伯所曾關(guān)注的新教倫理一樣，不同之處在于只是用現(xiàn)在的奢華、享受、及時(shí)行樂的價(jià)值觀取代了傳統(tǒng)的節(jié)儉、勤奮和積累的價(jià)值觀。

　　如果沒有生活消費(fèi)環(huán)境影響的約束，滿足人類生活需要和心理需求的生活消費(fèi)似乎也無可厚非。但是，生態(tài)學(xué)家H·T·奧德姆認(rèn)為，從大跨度的時(shí)空范圍出發(fā)來研究人類的社會(huì)進(jìn)程，可以看到當(dāng)今世界人類文明的消費(fèi)是超過生產(chǎn)的，不可持續(xù)的消費(fèi)方式加重了環(huán)境的負(fù)擔(dān)。當(dāng)我們在工作、生活甚至娛樂時(shí)，當(dāng)我們進(jìn)行各式各樣的消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，每分每秒都在消耗資源、產(chǎn)生垃圾，我們每個(gè)人都是垃圾的制造者，污染物的排放者，70億人不可持續(xù)消費(fèi)的微小暴行是地球無法承受之重！

　　作為一位持有環(huán)保主義理念的人，作者并沒有簡單停留在對(duì)消費(fèi)主義形成和消費(fèi)主義文化反思的層面，而是呼喚更多的人將環(huán)境保護(hù)理念轉(zhuǎn)化為環(huán)境保護(hù)的行動(dòng)。誠然，在一個(gè)物欲橫流的高度商業(yè)化的社會(huì)中，消費(fèi)主義勢不可擋。環(huán)保地生活需要人類的智慧和在多方面的反省、自律并切實(shí)付諸行動(dòng)。對(duì)于環(huán)保，絕大多數(shù)人是語言的巨人、行動(dòng)的矮子，更有甚者，還會(huì)把環(huán)境保護(hù)當(dāng)作一種商業(yè)策略或政治作秀。如此下來，環(huán)境保護(hù)很難落到實(shí)處。

　　消費(fèi)者代表著經(jīng)濟(jì)的需求端，在消費(fèi)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位。消費(fèi)者的消費(fèi)選擇是引導(dǎo)商品生產(chǎn)和流通的“選票”，消費(fèi)者也是決定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)能否可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)家人。只有覺醒的消費(fèi)者出于環(huán)境的考慮而轉(zhuǎn)向綠色消費(fèi)，在市場競爭條件下，生產(chǎn)者根據(jù)消費(fèi)者的意愿，調(diào)整勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的使用，調(diào)整投資的方向和數(shù)量，研究如何節(jié)約資源，減少環(huán)境損害，使消費(fèi)者的綠色消費(fèi)意識(shí)同工業(yè)部門提供環(huán)境友好型商品的生產(chǎn)行為結(jié)合起來時(shí)，可持續(xù)的消費(fèi)才能夠?qū)崿F(xiàn)。當(dāng)然，綠色消費(fèi)的真正實(shí)現(xiàn)，需要包含政策制定、生產(chǎn)、貿(mào)易和消費(fèi)的社會(huì)操縱等在內(nèi)的一系列根本變革。

　　回首人類歷史進(jìn)程，人類愈進(jìn)步，似乎就愈加強(qiáng)化了對(duì)技術(shù)理性的依賴和受商品的奴役，其慣性短時(shí)間內(nèi)很難消減，少數(shù)人的歷史憂慮和善意提醒往往也被當(dāng)作杞人憂天。本書作者通過一己之力，揮舞“螳臂”，向沉浸于物欲消費(fèi)中的人們發(fā)出吶喊，希望有更多的人能夠覺醒并行動(dòng)起來，為了人類的生存，為了我們的地球家園，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，節(jié)制一些帶來較大環(huán)境損害和影響的消費(fèi)，在享受自然和地球恩賜的同時(shí)，努力承擔(dān)起地球守衛(wèi)者的職責(zé)，切實(shí)保護(hù)我們的地球家園！