■玉淵雜譚

　　文·田 松

　　野生動物是地球生物圈的一部分。野生動物的滅絕，意味著地球生態(tài)系統(tǒng)的退化。野生動物的大規(guī)模滅絕，則意味著地球生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)岌岌可危，一觸即崩了。在地球生物圈崩潰之后，人類自身也將滅亡。所以，保護野生動物，就是保護本地生態(tài)、地球生態(tài)，也是保護人類自己。而保護野生動物，也不是要把野生動物一個個單獨地保存下來，而是要保護野生動物作為野生的存在，保護其在地球生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著生態(tài)功能的存在，因而，要保護野生動物棲息地的完整性。人類必須從某些地方退出來，把那些地方還給自然。

　　工業(yè)革命之后，工業(yè)文明全球蔓延，人類普遍接受了一種極強的人類中心主義，相信自己有能力認識自然，有權(quán)利改造自然，把自然視為人類的資源。在這種觀念下，野生動物也無非是人類利用的對象。而現(xiàn)在，即使工業(yè)文明仍然是全球主流的社會形態(tài)，但是對于人與自然關(guān)系的理解，已經(jīng)開始承認自然的主體價值，承認野生動物的自主價值。從強人類中心主義，走向弱人類中心主義，乃至于非人類中心主義。

　　工業(yè)文明的幾百年發(fā)展，已經(jīng)使地球生物圈到了崩潰的邊緣。人類必須走出工業(yè)文明，走向生態(tài)文明，否則，人類文明將無法持續(xù)。這時需要有一種文化，約束人類自身的行為。如果一個文明的文化沒有自我約束的功能，這種文明將無法延續(xù)?，F(xiàn)在，人類進入了全球化時代，人類社會所依存的生態(tài)系統(tǒng)也從本地的山水，擴展到整個地球生物圈。

　　這是人類的大勢所趨，中國已經(jīng)在國家層面上明確地順應(yīng)著、倡導(dǎo)著這個大勢。從“發(fā)展就是硬道理”到“可持續(xù)發(fā)展觀”“建設(shè)和諧社會”，從“既要綠水青山，又要金山銀山”到“綠水青山就是金山銀山”，在理念上越來越清晰。走出人類中心主義，承認自然的主體價值。

　　《野生動物保護法》必須提高到生態(tài)文明建設(shè)這個高度上認識。

　　呼吁多年的《野生動物保護法（修訂草案）》終于公示了，遺憾的是，這一版雖然有了大幅度的進步，但是依然保留了相當(dāng)多的舊理念、舊認識、舊規(guī)則。

　　首先是在理念上，在立法目的上，依然承認“利用”的合理性。第一條中，強調(diào)保護棲息地，維護生物多樣性和生態(tài)平衡，比上一版有巨大的進步，但是，又說“規(guī)范野生動物資源利用”。第二條說，“本法規(guī)定保護的野生動物，是指珍貴、瀕危的野生動物和有重要生態(tài)、科學(xué)、社會價值的野生動物?！边@個界定就把作為主要的野生動物劃出了保護的范圍之外，與上一款保護棲息地其實是有沖突的。

　　尤其是在實踐上，保留了很多保護“利用”、促進“利用”的條款，比如第二十四、二十六、二十七等款，依然承認“科學(xué)研究、人工繁育、公眾展示（演）、文物保護或者其他特殊需要”的合理性，并且為人工繁育頒發(fā)許可證，依然承認“野生動物及其制品作為中醫(yī)藥藥品、保健品、食品經(jīng)營和利用”的合理性。這在客觀上，為合法地“利用”（迫害）野生動物留下了方便之門。

　　“科學(xué)研究”是必要的，但是是需要嚴格限制，嚴格約束的；“人工繁育”是不必要的，人工繁育的野生動物，不是野生動物；“公眾展示”是不必要的，甚至展示本身就是迫害；“文物保護”是莫名其妙的；“其他特殊需要”更是一個大口袋，為破壞生態(tài)留著后門。

　　中醫(yī)是重要的，但是，中藥之中對于野生動物的利用，并不是必要的。而把野生動物作為“保健品”“食品”，則已經(jīng)是赤裸裸地在保護人的貪欲了！與立法意圖嚴重沖突，背道而馳！

　　人類文明進入到二十世紀，大多數(shù)人的生活區(qū)域已經(jīng)與野生動物很少有交集了?？梢哉f，絕大多數(shù)人類的衣食住行，即使還需要利用動物制品，也完全不需要從野生動物獲得（海洋漁業(yè)需要另外的法律加以約束）。

　　到底誰在“利用”野生動物？為什么“利用”野生動物？很簡單，是某些利益集團在“利用”野生動物，是為了這些利益集團的利益在“利用”野生動物。這些“利用”既不是為了所宣稱的保護野生動物，也不是為了所宣稱的滿足普通公眾的需求。

　　真的有很多患了眼病的普通公眾需要熊膽汁做的藥嗎？治療眼疾的中藥真的非熊膽汁不可嗎？“活熊取膽”真的能使野生的熊得到保護嗎？都不是！是誰需要“活熊取膽”？只是少數(shù)從中獲利的利益集團，包括某些企業(yè)和地方政府。

　　與此類似，是誰需要用野生動物做“保健品”，是誰需要用野生動物做“食品”；是誰需要觀看野生動物的表演？是誰需要野生動物的人工繁育？受益者并不是普通公眾，也不是野生動物自己。

　　一部野生動物保護法，蛻變成少數(shù)利益集團的保護法，這是莫大的諷刺。

　　在長期的工業(yè)文明的意識形態(tài)之下，社會主流話語、普通公眾對于保護野生動物的意義還停留在人類中心主義的認識層面上，這是正常的，可以理解的。但是，作為體現(xiàn)國家意志的法律，不能停留在一般公眾的層面，更不能把部門利益作為考慮的對象，而是應(yīng)該體現(xiàn)人類最優(yōu)秀的思想成果，至少要體現(xiàn)已經(jīng)作為國策的生態(tài)文明的理念。

　　正在公示的《野生動物保護法（修訂草案）》還需要大幅度的修改。從總體理念，到具體條款。首先要為人類負責(zé)，其中的人類，是指包括中國人在內(nèi)的全人類，而不僅僅是中國人；其次要為地球生物圈負責(zé)，保護的對象包括但不限于生存在中國境內(nèi)的野生動物。這是中國作為一個大國應(yīng)該負擔(dān)的責(zé)任。中國的國際形象，是在此類法律中體現(xiàn)的文明高度中呈現(xiàn)出來的。

　　人類已經(jīng)占據(jù)了地球表面太多的空間，人類已經(jīng)改造了整個地球生物圈，該給大自然一個喘息的機會了。

　　再不罷手，就晚了。