■玉淵雜譚

　　文·尼 三

　　電影《老炮兒》刮起了一股懷舊風，但大家懷念的不是故鄉(xiāng)、美食或戀人，而是約束人的“規(guī)矩”，以及那些恪守維護這些“規(guī)矩”的人，可見，當下社會的失序帶給人們的焦慮與惆悵，以及蕓蕓眾生對秩序重建的無限渴望。

　　借著這股東風，一場“規(guī)矩熱”悄然而起。朋友圈里，人們競相轉發(fā)各種“老規(guī)矩”的微信，我還看到有書商火速編出了書，專門介紹“北京老規(guī)矩”，比如，問路該怎么問呢？該說“請”，該叫一聲“大媽”、“大叔”，該用客氣的稱呼。這些“規(guī)矩”本身一點都沒有錯，在當今社會也確實需要推崇，把這些“規(guī)矩”刻意地貼上“北京”的標簽就有點奇怪。難道，在京外問路，就不用說“請”了嗎？抑或，向京外的人問路，就不用說“請”了嗎？答案顯然都是否定的。

　　以禮待人，是放之四海、行之古今而皆準的“規(guī)矩”，它固然可以稱為“北京老規(guī)矩”，但也可稱為“上海老規(guī)矩”“西安老規(guī)矩”“廣州老規(guī)矩”甚至“中國老規(guī)矩”。其實，即便稱為“中國老規(guī)矩”也并不十分妥當，因為這實在是“人類的老規(guī)矩”啊。應該說，不同的地區(qū)、民族、文明，確實會有一些自己獨有的“規(guī)矩”。但像講禮貌這樣的“規(guī)矩”，卻具有極大的普適性，既無法從歷史或邏輯上證明為某個地區(qū)所特有的專利，也無法在統(tǒng)計上說明某個地區(qū)對之奉行得最好。這些規(guī)矩是人類在漫長的歷史演化中積淀而成的共同財富，若非要以地域、人種或文化加以限制，只會造成文化歧視、助長地域優(yōu)越感，不但無益反而有害。

　　事實上，“規(guī)矩”價值之大小往往與其適用范圍之寬狹成正比，那些被證明有價值的“規(guī)矩”總能在較大范圍適用。而那些“特色”濃厚的“規(guī)矩”要么無涉價值，要么被證明沒有太多價值，因而慢慢縮小了它適用的范圍，直至完全消失。前者如，主食吃米或是吃面，湯圓咸餡還是甜餡，有人孜孜不倦地想在這些問題上闡發(fā)微言大義、分出優(yōu)劣高下，但不是別有用指，就是淪為段子笑料或“民科”的意淫狂歡。后者如，跪拜磕頭，曾被認為不可毀棄之天朝大節(jié)，在漫長的帝制年代，這套禮儀奉行全國，雄才大略如乾隆帝也對不肯行禮如儀的“番邦”貢使寸步不讓。但是，看起來很講“禮”的這一套做法，是建立在等級之“理”基礎上的“禮”，是以一個人對另一個人、一個群體對另一個群體放棄自己尊嚴為代價的“禮”，而文明之大勢卻是趨向人與人之間的人格平等。于是，雖然清帝遜位后，小朝廷依然自得其樂地對這套“禮”奉之若飴，但最后還是被掃進了歷史的垃圾堆。

　　反對文化歧視、倡導人格平等，這固然不是什么“老”規(guī)矩，卻是人類文明的一條大“規(guī)矩”。沒有規(guī)矩，不成方圓。但真正有價值的“規(guī)矩”無新舊之分，也無地域之別。這樣的“規(guī)矩”也才值得我們分外珍視。