中國經(jīng)濟網(wǎng)北京12月16日訊（記者陳郁）話語權(quán)是國家權(quán)力的重要組成部分，大國競爭的一種主要形式就是話語權(quán)之爭。但是長期以來，西方的各種民主理論、思想、概念壟斷著國際話語權(quán)，占據(jù)著中國思想市場，中國形象因而在不同程度上被扭曲。建構(gòu)中國自己的民主話語權(quán)，直接關(guān)系到中國政治的健康發(fā)展。基于對這一問題的關(guān)切，中國社會科學出版社今天在京發(fā)布《中國民主：軌跡與走向（1978—2020）》等四部新書。

　　此次發(fā)布的4部新著還包括《觀念的民主與實踐的民主：比較歷史視野下的民主與國家治理》、《政體新論：破解民主—非民主二元政體觀的迷思》、《被自由消解的民主：民主化的現(xiàn)實困境與理論反思》。

　　其中，《中國民主：軌跡與走向》的研究發(fā)現(xiàn)，中國的民主觀已發(fā)生了巨變，從單向度的選舉論演變?yōu)槊裰餍问蕉嘣亩嗑S度論。在實踐形式上，自1978年至今，每10年都有主導性的民主形式出現(xiàn)：選舉民主、村民自治、參與式民主、協(xié)商民主，這一變遷也昭示了民主對于中國政治的重要性及中國政治內(nèi)在的民主性，未來中國人所追求的必然是“可治理的民主”，即國家有能力、權(quán)力有邊界、權(quán)力受約束。

　　《觀念的民主與實踐的民主：比較歷史視野下的民主與國家治理》則認為，關(guān)于民主觀念的簡單化認識已經(jīng)讓多國陷入泥潭而難以自拔，所以其從觀念和實踐兩個層面致力于發(fā)掘民主的“新常識”：民主是國家建設(shè)中的“時序性”政治，時間點和次序錯位了，“公共之善”就會變成民主的災(zāi)難。民主的條件比民主本身更重要。法治和自由都是民主的“歷時性條件”，缺少這些條件就無法搞好民主；好民主還需要宗教、種族、平等化社會結(jié)構(gòu)等同質(zhì)化條件，否則“文明的沖突”表現(xiàn)為民主的沖突等。在比較發(fā)展中大國的民主政體后，該書提出，中國應(yīng)該實施相對于西式“黨爭民主”的“可治理的民主”。

　　《政體新論：破解民主—非民主二元政體觀的迷思》從政治科學史角度，由政治科學方法論的縱向譜系，系統(tǒng)梳理舊制度主義的政體觀、行為主義革命下意識形態(tài)化的二元對立的政體觀，以及歷史制度主義和政治經(jīng)濟學的新政體觀，發(fā)現(xiàn)二元對立的政體觀只不過是冷戰(zhàn)時期行為主義政治學的產(chǎn)物，而其他“主義”講究的都是包容性的混合政體觀。這種基礎(chǔ)理論研究的突破對于認識現(xiàn)實有著“解放”的價值。

　　《被自由消解的民主：民主化的現(xiàn)實困境與理論反思》則尖銳地指出了現(xiàn)有資本主義發(fā)達國家的自由民主模式缺乏社會民主利益再分配的公正、平等因素，排除了廣大民眾的政治參與。本書致力于解構(gòu)自由民主理論，塑造了比“自由民主”更適合推廣的“社會民主”理想，即通過民主達到國家的善治，通過民主達到人人幸福的生活。