原標(biāo)題：讓“眾享”超越“眾籌”

　　近兩年來(lái)，“眾籌”概念異軍突起，好像只要有了一個(gè)被認(rèn)為商業(yè)點(diǎn)子，就可以籌錢去落實(shí)了。真的如此嗎？筆者認(rèn)為，在特定的條件下，眾籌可以實(shí)現(xiàn)一些構(gòu)想并且形成商業(yè)模式；但更多的情況是，在風(fēng)險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，沒有穩(wěn)固基礎(chǔ)條件的眾籌平臺(tái)就會(huì)岌岌可危。根本原因是，“眾籌”是一種有著索取邏輯傾向的商業(yè)訴求，這種商業(yè)范式潛藏著以利己為主導(dǎo)的思維方式，需要加以改造和完善。

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，并不缺少奉己利人的基因，為什么不能發(fā)展成為符合現(xiàn)代潮流的商業(yè)思想，形成利他的商業(yè)模式呢？因此，筆者提出“眾享”理念?！氨娤怼焙汀氨娀I”的本質(zhì)區(qū)別在于，出發(fā)點(diǎn)不同，基礎(chǔ)條件不同，需求不同，中間管理模式不同，分配結(jié)果也不同。“眾享”不是絞盡腦汁拿點(diǎn)子換投資，而是把我們已經(jīng)擁有的資源奉獻(xiàn)給更多志同道合者、一起創(chuàng)造更大的價(jià)值。提倡眾享利益，則可以激勵(lì)眾人共創(chuàng)財(cái)富；提倡眾享權(quán)利，則可以實(shí)現(xiàn)人盡其能，責(zé)權(quán)利統(tǒng)一，最大限度的發(fā)揮效用。眾享不但包含自我付出，也包含他人的貢獻(xiàn)。這正是化解目前“信任為最大難題”的創(chuàng)業(yè)困境，向全社會(huì)釋放團(tuán)隊(duì)精神的最佳途徑。

　　可以說(shuō)，眾享理念緣于中國(guó)傳統(tǒng)文明，植根于當(dāng)前物質(zhì)豐富卻精神“矮小”的階段性需求。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)需求已經(jīng)不僅僅局限于財(cái)富積累，而是進(jìn)化到運(yùn)用智慧創(chuàng)新和推動(dòng)人類進(jìn)步的歷史新時(shí)期。

　　“眾享”和“眾籌”如同一枚硬幣的正反兩面。我們并不否認(rèn)眾籌模式，在創(chuàng)業(yè)初級(jí)階段，眾籌會(huì)達(dá)成一些效果；但同時(shí)，它也很難成就更高體系的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而“眾享”則具有不同的特質(zhì)。著名策劃家韓頤和認(rèn)為，眾籌趨向于人人為我，眾享更多了我為人人。國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)王博永認(rèn)為，眾籌更多像是草根的創(chuàng)業(yè)途徑，大資本看不上我，那我們發(fā)動(dòng)群眾生產(chǎn)“自救”，其意義不可否認(rèn)。眾享則更多像是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的濃縮表達(dá)，我已經(jīng)成功了，但更愿意和大家分享。眾享概念不僅僅是商業(yè)范式概念，而是小至個(gè)體心態(tài)，大至整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的改變。

　　縱觀古今中外，那些引領(lǐng)人類社會(huì)不斷向更高級(jí)層次進(jìn)化的人，追求生命價(jià)值和意義的人，他們只有在能夠給予他人并且對(duì)社會(huì)有所付出的時(shí)候，才真正享受到身心靈的愉悅，因?yàn)樗麄兩钪囊饬x不僅在于超越自我，更要超越國(guó)界、種族、宗教，甚至超越時(shí)空，無(wú)私無(wú)我，才能進(jìn)入先賢大德們所崇尚的那種天人合一的境界。

　　筆者確信，“眾享”概念必將更好地推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新進(jìn)程；如果人人都具有眾享的胸懷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必將升級(jí)到一個(gè)全新的狀態(tài)。(作者為中商國(guó)能集團(tuán)有限公司副董事長(zhǎng))