由中國(guó)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)和吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦的“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下人的發(fā)展對(duì)資源配置的模式研究——中國(guó)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)2015年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”日前在吉林大學(xué)召開(kāi)，來(lái)自國(guó)內(nèi)50多家著名高校及科研院所的專家學(xué)者參加了會(huì)議。

　　與會(huì)者特別探討了我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下應(yīng)如何采取新的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)模式這一主題。中國(guó)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南京師范大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心主任許崇正教授指出，一方面，目前西方新古典和新自由主義的市場(chǎng)調(diào)節(jié)模式已出現(xiàn)危機(jī)，不適合中國(guó)；另一方面，政府調(diào)節(jié)模式也有重大缺陷。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下必須依賴和選擇第三種調(diào)節(jié)模式：即人的發(fā)展對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)模式。世界已進(jìn)入后現(xiàn)代主義時(shí)代，或稱“邁向生態(tài)文明新時(shí)代”，以往和我們目前正在使用的“物對(duì)物的生產(chǎn)”和“貨幣對(duì)貨幣的生產(chǎn)”（即市場(chǎng)、金融主導(dǎo)型發(fā)展模式）已經(jīng)過(guò)時(shí)，出現(xiàn)了危機(jī)。如仍然使用這一調(diào)節(jié)模式，必然造成環(huán)境污染嚴(yán)重、兩級(jí)分化加劇等問(wèn)題。人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)正是為了找到一條以人的發(fā)展為核心、為目標(biāo)、為調(diào)節(jié)模式的中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道路。

　　人的發(fā)展對(duì)資源配置調(diào)節(jié)模式的特征如下：第一，在積累體制方面，“人”取代物和貨幣，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。第二，在調(diào)節(jié)模式方面，教育、培訓(xùn)、醫(yī)療、護(hù)理、文化、休閑、老年服務(wù)、社會(huì)保障等行業(yè)，以及人的民主推動(dòng)力、分配正義、分享經(jīng)濟(jì)、收入分配結(jié)構(gòu)、人的精神需求、思想道德水平、人生觀、價(jià)值觀、人的生命健康需求、勞動(dòng)保障、社會(huì)福祉的提升、以人為本的科技觀、勞動(dòng)時(shí)間的縮短、個(gè)人生態(tài)公正、代內(nèi)公正、代際公正等對(duì)需求都起著較強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用，成為新的調(diào)節(jié)手段的主要內(nèi)容。第三，在資源調(diào)節(jié)的評(píng)價(jià)體系上，人類發(fā)展指數(shù)、人類發(fā)展的指標(biāo)體系、人類幸福指數(shù)、人的自由發(fā)展程度、人類發(fā)展方法，對(duì)于引導(dǎo)、優(yōu)化資源配置，評(píng)價(jià)資源配置的優(yōu)劣得失、水平程度，起著越來(lái)越重要的評(píng)價(jià)考核作用和標(biāo)準(zhǔn)。第四，在財(cái)富形成（價(jià)值創(chuàng)造）和財(cái)富（價(jià)值）分配方面，人的才能、智慧、創(chuàng)造力占有越來(lái)越重要的地位，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)+對(duì)資源的強(qiáng)大調(diào)節(jié)作用越來(lái)越明顯。第五，在財(cái)富資源的流通、消耗和儲(chǔ)存上，物的經(jīng)濟(jì)正在被日益快速發(fā)展的智慧經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)+等經(jīng)濟(jì)逐漸取代。第六，在財(cái)富體系構(gòu)成和財(cái)富資源的開(kāi)發(fā)上，知識(shí)智慧體系和知識(shí)經(jīng)濟(jì)所占比重越來(lái)越大。第七，在生態(tài)資源保護(hù)方面，非政府、非營(yíng)利性社會(huì)組織、民間組織和個(gè)人作用越來(lái)越大。

　　對(duì)于上述觀點(diǎn)，許多學(xué)者做出了新的補(bǔ)充。南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院葛揚(yáng)教授認(rèn)為，促進(jìn)人的發(fā)展，首先要提高人的收入水平，使人們有能力發(fā)展自己，提高自己。收入分配結(jié)構(gòu)的改善以及隨之而來(lái)的消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，將為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。

　　西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院吳軍華博士認(rèn)為，依靠人口和自然資源作為發(fā)展改革的紅利時(shí)代行將結(jié)束，人的自由全面發(fā)展視域下的制度紅利，創(chuàng)新紅利和知識(shí)科技進(jìn)步紅利才是未來(lái)優(yōu)化資源配置的新動(dòng)力引擎。上海大學(xué)劉錚教授認(rèn)為，要確立以“人”為本的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展目標(biāo)，必須摒棄數(shù)量擴(kuò)張的傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)向質(zhì)量提升的良性軌道，實(shí)現(xiàn)“人”的城鎮(zhèn)化。吉林大學(xué)劉洋教授認(rèn)為，要從新古典主義的把“人”抽象渲染為“經(jīng)濟(jì)人”的理論中走出來(lái)，構(gòu)造真正符合客觀世界的“人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究范式與理論體系。