■玉淵雜譚

　　文·尼 三

　　毫不夸張地說，我們生活的這個(gè)時(shí)代，是個(gè)盛產(chǎn)節(jié)日的時(shí)代。拿6月份來說，節(jié)日真不算少，比較重要的應(yīng)該是兒童節(jié)和端午節(jié)。有些人調(diào)皮地把端午節(jié)叫作“粽子節(jié)”，這種“吃貨”的邏輯一度讓道學(xué)君子義憤填膺地認(rèn)為是對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的莫大褻瀆，自發(fā)地口誅筆伐。不過，有意思的是，筆者前幾日以“端午節(jié)”為關(guān)鍵詞上網(wǎng)搜索，“度娘”首先告訴我的一則消息是，2015北京國際美食匯之第三屆北京端午美食文化節(jié)拉開帷幕。這樣一個(gè)融端午、美食、文化三合一的活動，主題是“粽情體驗(yàn)、傳承端午、促進(jìn)消費(fèi)”，我不得不說，作為一個(gè)活動的主題，似乎有些太過直露了，卻實(shí)實(shí)在在地道出了傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)下的生存境況。

　　從節(jié)日的起源上說，大多數(shù)節(jié)日都是娛神的。過節(jié)，本是凡人向神或大人物致敬之舉，當(dāng)然這些大人物要么本來就只是個(gè)傳說，要么已經(jīng)故去只活在人們心中，如果哪個(gè)地方以在世的大人物作為過節(jié)致敬的主角，那么如一位西方哲學(xué)家所說，世上最可怕的事莫過于生活在一個(gè)活的上帝手中，這個(gè)地方的人恐怕正過著天底下最糟糕的生活。端午節(jié)的起源眾說紛紜，不管哪一種說法，娛神的色彩都很濃重。

　　然而，隨著時(shí)光流逝，那些有生命力的節(jié)日大多褪去娛神的外衣，神味兒越來越少，人味兒越來越重。當(dāng)然，也有可能那些被致敬的大人物本就是小老百姓們放松心情、找點(diǎn)樂子時(shí)的幌子。就端午節(jié)而言，從把粽子扔到河里祭祀某個(gè)神或大人物，到把粽子煮了放到自己嘴里吃，就是這樣一個(gè)過程。

　　不過，天下的正途只有一條，歧路卻往往有好多。神或大人物從節(jié)日中退出的同時(shí)，往往又有別的一些東西擠了進(jìn)來，把節(jié)日帶上了歧路。揀主要的說吧，傳統(tǒng)節(jié)日的第一條歧路是“娛官”。這幾年，不乏地方政府打著傳統(tǒng)節(jié)日的名義，拉起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大旗，千種節(jié)萬般慶，各色活動層出不窮，甚至絞盡腦汁搶奪節(jié)日發(fā)源地的招牌，以找到貌似光明正大的花錢理由，裝面子、造政績，一時(shí)耗費(fèi)公帑無數(shù)，看似給老百姓過節(jié)，其實(shí)是讓傳統(tǒng)節(jié)日給當(dāng)官的站臺，固然創(chuàng)造了所謂的GDP，但對于張揚(yáng)節(jié)日之真義卻毫無幫助。

　　第二條歧路是“娛商”，所謂節(jié)日搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。文化助力經(jīng)濟(jì)，本無可厚非。在傳統(tǒng)社會，過節(jié)也常伴隨著消費(fèi)，《四世同堂》里的祁老太爺在內(nèi)憂外患之際，過中秋還不忘給孩子買個(gè)兔兒爺呢。而現(xiàn)代商業(yè)社會的運(yùn)作機(jī)制本來就在自發(fā)地催生純消費(fèi)型的節(jié)日，這幾年大火特火的“雙十一”“雙十二”等購物節(jié)就是如此。說實(shí)話，在節(jié)日中加入一些文化因素，比起一味野蠻掃貨、單純胡吃海喝還是要好得多，但是把傳統(tǒng)節(jié)日等同于所謂“商機(jī)”，以過節(jié)為噱頭，刺激人的消費(fèi)欲望，誘導(dǎo)人們?nèi)ベI一些和節(jié)日無甚關(guān)聯(lián)的物件，卻是十足的消費(fèi)主義之惡。而一旦傳統(tǒng)節(jié)日被籠罩在消費(fèi)主義的陰霾之下，就難免墮入異化的泥沼。

　　如果說“娛官”的本質(zhì)是權(quán)力對文化的猥褻，“娛商”的內(nèi)在則是資本對生活的強(qiáng)奸。今天，處廟堂之高者或處江湖之遠(yuǎn)者不約而同地都談起了“鄉(xiāng)愁”，希望在忙碌蕪雜的生活尋回一種熟悉感，為自己的心靈找到一片清凈、安全、愜意的歇腳處。傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)功能。當(dāng)剝離了政績、購物，甚至“非遺”、長假等等附著在傳統(tǒng)節(jié)日上的外在之物后，節(jié)日的本真才能展露在人們面前，它或許是葡萄藤下的一杯清茶，咖啡杯邊的一部詩集，床頭燈下的一張信箋；它又或許是夜深人靜時(shí)的幾句問候，大排檔邊的幾聲喧嘩，行色匆匆中的幾條微信；它還或許是空曠山村上空的數(shù)縷炊煙，幽靜樹林深處的數(shù)道清泉，海邊沙灘上的數(shù)行腳印……而在這些最日常的狀態(tài)中，才能找到屬于我們自己也屬于傳統(tǒng)節(jié)日本身的那條歸途。