廣東省海上絲綢之路研究開發(fā)項(xiàng)目組組長(zhǎng)中大教授黃偉宗做客江門談“一帶一路與江門文化”

　　廣州日?qǐng)?bào)訊 （記者陳杰）昨日上午，江門市委理論學(xué)習(xí)小組舉行《一帶一路與江門文化》專題學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)廣東省政府特聘參事、廣東省海上絲綢之路研究開發(fā)項(xiàng)目組組長(zhǎng)、中山大學(xué)黃偉宗教授講授江門文化與海上絲綢之路的文化關(guān)系，以及未來江門在打造海上絲綢之路過程中努力的方向。市委書記毛榮楷、市長(zhǎng)鄧偉根等市委領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中心組成員20多人參加學(xué)習(xí)會(huì)。

　　會(huì)上，黃偉宗認(rèn)為江門有許多“文化元素”與海上絲綢之路具有淵源關(guān)系，僑墟樓、開平碉樓是海上絲綢之路文化中的“華人華僑之路”，并提出廣海灣是華人華僑出海第一港的觀點(diǎn)，建議江門要進(jìn)行文化整合、轉(zhuǎn)型，打造“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”，并借廣東打造海上絲綢之路的機(jī)會(huì)，與珠海、中山、陽江等建設(shè)珠西經(jīng)濟(jì)帶，融入自貿(mào)區(qū)，將江門打造成“一帶一路”的戰(zhàn)略中轉(zhuǎn)站或樞紐中心。

　　“江門元素”占據(jù)

　　海上絲綢之路文化多個(gè)第一

　　在學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)上，黃偉宗列出了廣東海陸絲綢之路上的10大文化“星座”和12個(gè)“第一”，其中涉及的“江門元素”主要和僑文化有關(guān)，集中在開平碉樓、臺(tái)山僑墟樓和排屋樓。黃偉宗認(rèn)為，華人華僑出?；蚧貧w、聯(lián)絡(luò)、交流，都必經(jīng)海上絲路，所以海上絲綢之路也即是華人華僑之路，這些遺跡實(shí)質(zhì)也是海上絲綢之路文化的產(chǎn)物，是江門華人華僑之路的豐碑。

　　黃偉宗認(rèn)為，以“僑墟樓”為例，是僑鄉(xiāng)中墟集商市總稱，因其既是傳統(tǒng)農(nóng)村墟集，又因是華僑投資所建而有“樓”，并有與海外通商的碼頭和商行，具有自“十三行”統(tǒng)管海外通商結(jié)束后，所出現(xiàn)的中國(guó)海外通商在僑鄉(xiāng)遍地開花的轉(zhuǎn)型意義，也是海上絲綢之路文化在僑鄉(xiāng)泛化之體現(xiàn)。而在12個(gè)“第一”中，黃偉宗提及廣東有世界最大的“海上敦煌”——陽江南海一號(hào)，千年不衰的東方大港廣州，中國(guó)海上絲綢之路第一港徐聞港等，而江門五邑，則定位為華人華僑出海第一港。

　　建議一：兩個(gè)層次打造“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”

　　黃偉宗結(jié)合江門文化優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為江門已經(jīng)開始打造“中國(guó)僑都”的品牌，但從文化建設(shè)而言，提法還可更具體、更明朗，視點(diǎn)可更高、更開闊，以“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”兩句話，作為全市新的文化定位，則可從“中國(guó)視野”擴(kuò)展至“世界視野”，更顯出新高度、新境界。

　　黃偉宗認(rèn)為，所謂“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”，第一個(gè)層次：將整個(gè)江門市作為一個(gè)以僑鄉(xiāng)文化為主調(diào)的文化板塊來打造，使其成為天下無雙的“僑鄉(xiāng)世界”，同時(shí)，又是一個(gè)縮影華人華僑生活在世界各地異國(guó)風(fēng)情的“世界僑鄉(xiāng)”。這是全市性的“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”系統(tǒng)工程意義。

　　第二個(gè)層次：以江門市中心區(qū)為地塊的中心“僑鄉(xiāng)世界”，自成格局，既有獨(dú)立系統(tǒng)，自成“世界”；又可有機(jī)延伸，另成體系。當(dāng)下，打造的第一個(gè)步驟或首期工程，應(yīng)當(dāng)是進(jìn)行這個(gè)層次的中心“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”的整合開拓、轉(zhuǎn)型深化工程。

　　建議二：論證廣海灣為海上華人華僑之路第一港

　　黃偉宗稱，未來江門要擦亮“江門是海上華人華僑之路第一港”品牌，而對(duì)于這一建議，黃偉宗建議江門要盡早組織專家對(duì)臺(tái)山廣海灣進(jìn)行考察，充分論證并確定其作為世界“海上華人華僑之路第一港”的文化定位，并舉辦高檔次的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。將歷史的廣海灣與21世紀(jì)世界級(jí)廣海灣港灣區(qū)建設(shè)結(jié)合起來，成為歷史與現(xiàn)代對(duì)接的樞紐。

　　黃偉宗稱，有史料稱，在曲江建南華寺的印度和尚智藥三藏，是在臺(tái)山廣海灣登岸進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的，登岸時(shí)還在廣海灣種下菩提樹。另外，廣海灣的赤溪凼家沖是客家人遷移海外的出發(fā)站之一，也應(yīng)當(dāng)是廣府人出海外的始發(fā)站之一，尤其是在18世紀(jì)中葉西方發(fā)現(xiàn)金山而掀起釆金熱和“賣豬仔”（即契約華工）現(xiàn)象之后，四邑廣府人出海更是不可勝數(shù)。江門應(yīng)該將廣海灣的古今海上絲路元素對(duì)接，將其深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)更充分挖掘出來。

　　建議三：打造“廣僑文化”建珠西經(jīng)濟(jì)帶融入自貿(mào)區(qū)

　　黃偉宗還提出了江門應(yīng)該以“廣僑文化”為江門文化的代號(hào)或旗號(hào)，將江門建設(shè)成“一帶一路”的戰(zhàn)略樞紐中心，并爭(zhēng)取融入自貿(mào)區(qū)，打造成與南沙、前海、橫琴與粵西、陽江、湛江對(duì)接的中轉(zhuǎn)站和樞紐中心。

　　對(duì)于“廣僑文化”，黃偉宗稱，現(xiàn)在客家、潮汕都有世界性的大會(huì)在當(dāng)?shù)嘏e行，江門是廣府文化的重要組成部分，應(yīng)該著力打造“廣僑文化”牌，使江門五邑能以廣府文化和華僑文化結(jié)合為特色而獨(dú)樹一幟，在海內(nèi)外發(fā)揮獨(dú)特的作用和影響，使江門成為世界海上華人華僑之路的新戰(zhàn)略樞紐中心。

　　他建議成立江門海外廣僑聯(lián)誼會(huì)，每?jī)赡昱e辦一次世界性的廣僑大會(huì)，并成立專門辦事機(jī)構(gòu)，將江門五邑分布世界各地的華人華僑（尤其是新生代）建立密切關(guān)系，形成合作紐帶，與各地建立全方位的交流合作關(guān)系，包括經(jīng)濟(jì)帶、科技帶、文化帶、旅游帶的建設(shè)等，從而使江門成為“一帶一路”的樞紐中心。

　　具體措施：

　　整合轉(zhuǎn)型籌劃建

　　“歷史名人長(zhǎng)廊”

　　對(duì)于如何打造“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”，黃偉宗認(rèn)為應(yīng)該對(duì)已建或原有文化元素的“整合開拓”與“轉(zhuǎn)型深化”。黃偉宗認(rèn)為，江門要對(duì)原來分散的、互不關(guān)聯(lián)的文化元素（包括文化遺存、景點(diǎn)、建筑、人物等）有機(jī)地整合起來，對(duì)其進(jìn)行新的開拓；而“轉(zhuǎn)型深化”則是探究某個(gè)或某種文化元素的內(nèi)涵或開拓方式有新的發(fā)現(xiàn)或新的思路。

　　黃偉宗認(rèn)為，在“整合”、“轉(zhuǎn)型”中，可以籌劃建設(shè)的“歷史名人長(zhǎng)廊”（或館、或園），在指導(dǎo)思想上，可以作為整個(gè)“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”文化工程的組成部分，并將“長(zhǎng)廊”既是“承前”、又是“超前”（與星光公園比較）的規(guī)模氣勢(shì)顯現(xiàn)出來。

　　具體而言，就是：以“分”顯“大”，以“散”為“整”。前者是將“歷史名人”，以不同領(lǐng)域分類，按類分列“長(zhǎng)廊”，如：革命家列“紅星長(zhǎng)廊”，文化名人列“文星長(zhǎng)廊”，華僑名人列“僑星長(zhǎng)廊”，則可以“分”而顯氣勢(shì)之“大”；后者是將特別重量級(jí)的領(lǐng)袖人物，如陳白沙、梁?jiǎn)⒊?、司徒美堂等的塑像分散布局于市區(qū)的重要街口或河岸，并且與其故居或紀(jì)念館連接起來，那就既以“散”顯出其獨(dú)特分量。

　　另外，在名人選擇上，可以拓寬選擇標(biāo)準(zhǔn)，既以“五邑裔”為主，而又部分?jǐn)U大從海外粵裔或廣府裔中選入精英，會(huì)更顯出“僑鄉(xiāng)世界 世界僑鄉(xiāng)”的氣勢(shì)，更顯出使用“整合開拓”與“轉(zhuǎn)型深化”策略的廣闊天地與文化威力。