編者按 黨的十一屆三中全會以來，在新中國成立以來革命和建設(shè)成就的基礎(chǔ)上，中國成功地走出了一條中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新道路，中國經(jīng)濟(jì)顯示的蓬勃生機(jī)和活力為全世界所矚目，“中國經(jīng)驗”、“中國道路”成為了全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。如何增強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺自信，全面科學(xué)地總結(jié)中國改革開放的偉大實踐，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和學(xué)術(shù)話語體系，是一個重大而緊迫的時代課題。本刊邀請中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長張宇對此作了深入解讀，分上中下三篇刊出，以饗讀者。

　　偉大實踐呼喚理論創(chuàng)新

　　理論是實踐的反映。當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)是與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實踐緊密相聯(lián)的，它一方面深刻地反映著中國改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程與實踐要求。另一方面，又為中國的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論支持，推動著實踐向前發(fā)展。

　　早在新中國成立之初，針對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)照搬前蘇聯(lián)模式的問題，毛澤東就提出，“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！彼栒偃h要以前蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)為鑒誡，推動馬列主義同中國實際“進(jìn)行第二次結(jié)合”。為此，他寫下了《論十大關(guān)系》、《工作方法六十條草案》等指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要文獻(xiàn)，努力探索中國自己的社會主義建設(shè)道路，提出了許多寶貴思想和重要觀點(diǎn)，這些思想和觀點(diǎn)對中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻變革，創(chuàng)造了人類歷史上少有的發(fā)展奇跡，為世界發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)，為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了豐富的素材。同時，中國是一個具有廣袤土地、眾多人口、悠久傳統(tǒng)并處于發(fā)展和轉(zhuǎn)型中的社會主義大國，工業(yè)化、信息化、市場化和社會主義制度的自我完善和發(fā)展幾重重大的歷史變革在同一個時代交織、疊加，中國實踐和中國道路的復(fù)雜性、豐富性和特殊性是其他任何國家都不能與之相比的。偉大的實踐呼喚著理論的創(chuàng)新，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨著前所未有的歷史機(jī)遇。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與改革開放新的實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。

　　30多年過去了，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論伴隨著實踐的蓬勃發(fā)展取得了長足的進(jìn)步，初步形成了完整的理論體系，其主要內(nèi)容包括：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的理論；社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論；以按勞分配為主體、多種分配方式并存和公平效率統(tǒng)一的收入分配制度的理論；積極參與經(jīng)濟(jì)全球化與堅持獨(dú)立自主相結(jié)合的對外開放理論；堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路相互協(xié)調(diào)、良性互動、深度融合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論；使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論等。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國的發(fā)展。

　　這一時期，在經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)界，人們逐漸擺脫了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)理論的束縛，把理論的重心轉(zhuǎn)向了對于現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的分析，轉(zhuǎn)向了對改革和發(fā)展重大問題的研究和探討，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了繁榮的局面。從理論和實踐的關(guān)系看，經(jīng)濟(jì)研究的成果可以分為三個層次：

　　第一個層次是對策性研究，如關(guān)于宏觀管理體制、國有企業(yè)、金融、財政、價格、匯率、收入分配體制、勞動與社會保障制度等方面的調(diào)研報告和改革方案，以及關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和各種經(jīng)濟(jì)管理辦法的對策報告和政策建議等。從理論結(jié)構(gòu)上來講，這些研究屬于應(yīng)用層次的對策性的研究，與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題相距較近，與基本經(jīng)濟(jì)理論相距較遠(yuǎn)。盡管如此，其意義是不可低估的，它不僅為黨和政府的經(jīng)濟(jì)決策提供了第一手資料和參考依據(jù)，同時還為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新提供了重要原料。

　　第二個層次是中國經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本理論的研究，如上個世紀(jì)90年代以后關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)與特征、國有經(jīng)濟(jì)的地位與作用、現(xiàn)代企業(yè)制度的內(nèi)涵和形式、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)全球化的實質(zhì)與影響等的討論；進(jìn)入新世紀(jì)后關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的思路、效率和公平關(guān)系、新型工業(yè)化道路、政府和市場關(guān)系的討論等。這些研究推動了人們對中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，推動了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。

　　第三個層次是經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的研究，如關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、價值理論、貨幣理論、企業(yè)理論、增長理論、危機(jī)理論等問題的研究。這種研究看似抽象，與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較遠(yuǎn)，但對于科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和制定正確的經(jīng)濟(jì)政策有重要意義。

　　總的看，上述幾個層次的研究都取得了豐碩的成果，推動了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，也為中國改革開放實踐做出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)，成就是巨大的，功勞不可抹殺。

　　毋庸諱言，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然處于發(fā)展中，學(xué)術(shù)研究中基礎(chǔ)理論薄弱，照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)象嚴(yán)重，“玄、虛、浮”的毛病突出，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新還明顯落后于實踐和時代的要求。這在一定意義上講也是正常的?！皩θ祟惿钚问降乃妓鳎瑥亩鴮λ目茖W(xué)分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的?！痹谏鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制還沒有完全成熟定型之前，在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)還沒有完成之前，關(guān)于中國社會主義經(jīng)濟(jì)的理論，當(dāng)然也在探索和發(fā)展完善中。但是，只要我們堅持正確的方向，立足中國實踐，扎根中國歷史，面向中國問題，并從中總結(jié)經(jīng)驗、構(gòu)建話語、提煉思想、創(chuàng)新理論，一定能夠做出無愧于時代和人民的理論成就，為人類的發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

　　堅持馬克思主義的指導(dǎo)

　　構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和學(xué)術(shù)話語體系的首要任務(wù)，就是要堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)。列寧曾經(jīng)指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。恩格斯曾經(jīng)指出，無產(chǎn)階級政黨的“全部理論來自對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有特殊的不可替代的重要意義。

　　1、科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性首先在于它的科學(xué)的世界觀，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀的基礎(chǔ)上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)方法論，包括：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，在歷史形成的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析個體經(jīng)濟(jì)行為的原理，以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定整個社會經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)的原理，依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來理解和說明政治法律制度和倫理規(guī)范以及通過社會實踐實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一的原理等。這些原理為我們科學(xué)認(rèn)識紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

　　2、正確的立場和價值觀?！盀榱苏l”的問題，是我們做好一切經(jīng)濟(jì)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是不同經(jīng)濟(jì)制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是勞動的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，鮮明地代表了廣大勞動群眾的利益，它把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性與人們實踐的目的性有機(jī)統(tǒng)一起來，解決了我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的和意義這樣根本的問題。

　　3、社會生產(chǎn)的一般規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了社會生產(chǎn)的一般規(guī)律，提出了許多重要理論，如關(guān)于勞動時間的節(jié)約是人類首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論，關(guān)于按比例分配社會勞動的理論，關(guān)于生產(chǎn)的首要性以及生產(chǎn)與分配、交換和消費(fèi)相互關(guān)系的理論，關(guān)于提高勞動生產(chǎn)率的途徑和方法的理論，關(guān)于勞動過程的一般內(nèi)容和基本要素的理論，關(guān)于分工協(xié)作發(fā)展規(guī)律的理論，關(guān)于社會再生產(chǎn)兩大部類的劃分及其相互關(guān)系理論，等等。

　　4、商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。有人認(rèn)為，馬克思的《資本論》主張計劃經(jīng)濟(jì)，因而，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)沒有指導(dǎo)意義，這完全是一種誤解。實際上，《資本論》研究對象恰恰是資本主義市場經(jīng)濟(jì)，而不是計劃經(jīng)濟(jì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深入研究了商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)，分析了價值、貨幣、價格、供求、競爭，以及成本、利潤、信用、利息、地租等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律，特別是資本的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律，這些規(guī)律如果抽去資本主義生產(chǎn)關(guān)系，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)也是適用的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的一個重大發(fā)展和貢獻(xiàn)，就是提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，并在實踐中成功地建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

　　5、資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史趨勢，提出了許多關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的重要理論，如剩余生產(chǎn)理論、剩余價值分配理論、資本積累理論、資本循環(huán)周轉(zhuǎn)理論、社會資本再生產(chǎn)理論、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等。學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的理論，對于我們科學(xué)認(rèn)識當(dāng)代資本主義的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢，把握世界發(fā)展的趨勢，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局出發(fā)，更健康有效地推進(jìn)對外開放，在全球化的條件下推進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都是至關(guān)重要的。

　　6、共產(chǎn)主義和社會主義的經(jīng)濟(jì)特征。馬克思和恩格斯通過對資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動規(guī)律和發(fā)展趨勢的深刻分析，揭示了未來共產(chǎn)主義和社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征，包括實現(xiàn)個人自由全面發(fā)展，生產(chǎn)資料公有制代替私有制，按需分配和按勞分配，實現(xiàn)社會成員的共同富裕，消滅城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動和體力勞動之間三大差別等重要思想，闡明了社會主義運(yùn)動的一般目的和實質(zhì)，指明了社會歷史發(fā)展的基本趨勢。

　　馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在認(rèn)識當(dāng)前現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中的科學(xué)價值，我們不妨舉如何認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化這個例子來說明。

　　20世紀(jì)90年代以后，經(jīng)濟(jì)全球化的潮流迅猛發(fā)展，如何準(zhǔn)確把握全球化的實質(zhì)和發(fā)展趨勢，制定明智合理的應(yīng)對策略，成為擺在我們面前的一個無法回避的重大課題。在此問題上，目前存在著自由貿(mào)易理論、民族主義理論、現(xiàn)代化理論、文明沖突理論等許多不同的理論，但都不能科學(xué)說明全球化的本質(zhì)。比如，自由貿(mào)易理論片面強(qiáng)調(diào)全球化的好處，把經(jīng)濟(jì)全球化看作是一個互惠互利、平等自愿和各國的收益趨向均衡的過程；而民族主義又過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化的危害，對全球化采取了排斥的態(tài)度；文明沖突的理論則過分夸大文化的作用和不同文明之間的沖突。與上述這些理論不同，馬克思主義對于經(jīng)濟(jì)全球化問題提供了一個系統(tǒng)的解釋：（1）以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中解釋了經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的必然規(guī)律和客觀過程。（2）把近代以來的全球化理解為一種特殊的社會歷史現(xiàn)象。（3）揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的矛盾性后果，即一方面是生產(chǎn)社會化在全球的展開，對生產(chǎn)力的發(fā)展有積極作用，另一方面也會產(chǎn)生許多消極影響。（4）承認(rèn)經(jīng)濟(jì)全球化過程中各民族之間的相互依賴和共同利益，同時也強(qiáng)調(diào)了發(fā)達(dá)資本主義中心國對落后的外圍國家的剝削和它們之間存在的對立。（5）具有鮮明的階級立場，堅持從廣大勞動群眾的利益出發(fā)分析經(jīng)濟(jì)全球化的利弊得失，制定應(yīng)對全球化的政策。（6）堅信人類社會最終要走向全球的或世界的歷史，各民族之間最終要走向融合和統(tǒng)一，并把這一理想與資本主義向共產(chǎn)主義的過渡聯(lián)系起來。（7）兼顧國際主義與民族主義，既強(qiáng)調(diào)全世界人民的共同利益和各民族之間的相互依賴，又承認(rèn)各民族的差異以及他們之間的獨(dú)立、平等和自決權(quán)。（8）認(rèn)同經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，把對外開放當(dāng)做中國的一項基本國策，然而又絕不無條件地放棄國家的獨(dú)立性和自主性，而是努力在全球化中實現(xiàn)自主發(fā)展或以國家為基點(diǎn)的開放戰(zhàn)略。馬克思主義的經(jīng)濟(jì)全球化理論科學(xué)揭示了全球化的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是我們正確推進(jìn)對外開放重要的理論基礎(chǔ)。

　　從中可見，有了馬克思主義的指導(dǎo)，有了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論基礎(chǔ)，我們才能科學(xué)認(rèn)識當(dāng)今資本主義經(jīng)濟(jì)和社會主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動規(guī)律，才能取得中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的勝利，才能正確總結(jié)和認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)驗。