劉魁立，中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、中國民俗學(xué)會榮譽會長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會副主任。他最早將歐洲民間文學(xué)理論引入中國，并創(chuàng)造性地提出了自己的故事學(xué)理論，在其大力倡導(dǎo)下，中國民俗研究開啟了共時研究的學(xué)術(shù)新景象；他提出的共享性原則及整體性保護原則，已成為非遺保護的基本原則；在他擔(dān)任中國民俗學(xué)會會長期間，他帶領(lǐng)民俗學(xué)者推動了傳統(tǒng)節(jié)日與法定假日的融合。

　　時光倒回一個甲子，莫斯科郊外的村莊迎來一支民間文學(xué)考察隊。巨大的風(fēng)磨下，熒熒如豆的燈光里，人們圍坐在民俗歌手旁，聽他們用歌聲訴說生活。隊里的一名中國留學(xué)生在日記里寫道：我們就像那風(fēng)磨，收集著風(fēng)，讓它發(fā)揮功效。

　　那一晚，劉魁立和民間文化一生結(jié)緣。

　　追隨風(fēng)的腳步、聆聽風(fēng)的語言、傳遞風(fēng)的力量，六十年來，他從未停歇。

　　“老百姓的習(xí)俗和文化就像風(fēng)，來無影去無蹤，但人人都可以感受風(fēng)的喜悅。”老人攏一攏松軟飄逸的白發(fā)，抿嘴一笑，“于我而言，對民間文化的關(guān)注和吸納是一種幸運，這是歷史對我的眷愛?！?

　　民俗，描述濃濃的鄉(xiāng)愁

　　“當(dāng)你進入民間文化這一領(lǐng)域后，就像有一把繩牽著你不由自主地往前走，讓你有一大堆的問題想一探究竟?！?/p>

　　在俄羅斯選擇研究生專業(yè)時，其他中國留學(xué)生往往選擇研究普希金、高爾基、果戈理，劉魁立說了句“他們研究精英，我研究世俗”，毅然選擇了民間文學(xué)。

　　1961年，學(xué)成歸來在黑龍江大學(xué)任教的劉魁立，為考察全省范圍內(nèi)民間文學(xué)的蘊藏和流傳情況，組織了多次采風(fēng)。

　　寧古塔的朝鮮族老奶奶說，有一個勤勞樸實的人，做善事后仙人贈給他一件神奇的衣服，穿上它可以隱身、可以飛翔。地主老財知道以后，把衣服強搶了過去，要了起飛的口令。但在離地的那一刻，地主忘了問降落的口令，從此，貪婪的地主變成了一只烏鴉。

　　“多有意思！”扛著兩個鐵疙瘩的劉魁立聽呆了。那是一臺十幾公斤重、有30年工齡的鋼絲錄音機和一個更沉的穩(wěn)壓器。他用長木桿抬著兩個“寶貝”，一村一村地走訪記錄。回到祖國的他，用驚異和興奮形容當(dāng)時的感受。

　　“遠(yuǎn)離祖國的人，他對祖國的觀念，除了包含父母、人民、土地、教育之外，還包括對風(fēng)俗習(xí)慣、吉慶活動、故事、兒歌等等的眷戀。這一切融匯在一起，才構(gòu)成一種鄉(xiāng)戀的深厚情感。作為認(rèn)識人類社會的一門很重要的學(xué)科，民俗學(xué)包含著民族的自我意識和民族情感，也是愛國主義思想的實際內(nèi)容。”劉魁立豁然開朗：民俗，原來是一種鄉(xiāng)愁。

　　他深知，只有更深切地理解這種鄉(xiāng)愁，才能探尋它能為人們的心靈帶來什么。選擇了體驗式調(diào)查的劉魁立，幾十年如一日地下鄉(xiāng)調(diào)研考察。

　　他去福建看醉龍。壯小伙子們扛著木龍舞蹈，有人負(fù)責(zé)在人們舞蹈的過程中，拿壇子往每個人的嘴里倒酒。龍舞不歇，舞者紛紛仰頭喝酒，酒水嘩嘩淌了滿嘴滿臉。

　　劉魁立問一個汗流浹背的舞者：你累不累？對方回答：一點不累。

　　“那一刻，他和他所在的群體、環(huán)境以及他心目中的世界，美好而又和諧。”劉魁立說，自己能體會這樣的美好，每一次美好的感受都使他終生不忘。

　　他去象山參加開漁前的祭船頭儀式。香案上擺滿魚、肉、水果，唱戲之前先拜媽祖。已不出海的老把式先拜，再是出海的青壯年拜，最后輪到家屬拜。

　　輪到家屬的時候，所有守候在旁的婦女爭先恐后涌上前去、呼啦一片跪下，祈禱丈夫與兒子平安歸來。那一瞬，劉魁立的眼淚濕透手絹。

　　追風(fēng)路上，把美好的感受和美麗的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為動能，民間文化就能成為人們前進的動力?！秳⒖⒚袼讓W(xué)論集》、《民間敘事的生命樹》、《中國民俗文化叢書》在他的努力下相繼問世。

　　“成名于翻譯引進理論、擅長故事學(xué)、率先在國內(nèi)使用共時研究法，引領(lǐng)風(fēng)氣之先的劉魁立是中國民俗學(xué)界當(dāng)之無愧的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖?！敝袊缈圃何膶W(xué)研究所研究員、中國民俗學(xué)會副會長施愛東這樣評價。

　　國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、南通藍印花布博物館館長吳元新心疼劉魁立，“那么大年紀(jì)，還不遺余力地奔波各地做調(diào)研?！?/p>

　　他說，自己曾問過劉魁立：累么？“一點都不累?！眲⒖⒔o出了和舞者一樣的答案。

　　非遺，朝著心靈的走向

　　“非遺就像我們小時候喝的母乳，不管后來怎么成長，都依賴于這個底子?！?/p>

　　10年前，吳元新在一次工藝展上初識劉魁立。當(dāng)時，包括他在內(nèi)的不少傳承人都在思考要不要改行。

　　展會上，一位長者來到展位，逐一和每個人交流。

　　“他希望我們堅持下去，他讓我相信，國家對民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會越來越重視。”吳元新說。臨走時老人建議，在傳承的同時也要開發(fā)更符合市場需求的品類。

　　這位老人就是劉魁立。

　　“很多踟躕前行的傳承人從他的鞭策和鼓勵中獲得了溫暖和勇氣，這是我們繼續(xù)走下去的巨大動力?！眳窃抡f。

　　劉魁立卻說，不計其數(shù)的傳承人，也是他的力量之源。

　　湘西鳳凰，做紙糊獅頭和龍頭的聶胡子已經(jīng)好幾年招不到徒弟了，他自己上山選竹子，在家剖成竹篾；自己上山采草，削皮做成紙捻?！翱偛荒茉谖业氖稚习严嫖鞯募埢钭鰤牧??！甭櫤痈嬖V劉魁立。

　　“他們每一個人都有著純潔而善良的心靈，了解他們的情趣和志向會特別受到熏陶。你會見賢思齊，希望自己也擁有同樣美好的心靈，這便是一種民族精神?！眲⒖⒄f，這些傳承人的名字烙印在傳統(tǒng)之中，他們信奉的精神將帶給人支持和激勵的力量，他也因此找到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義。

　　非遺是什么？

　　“非遺保護，是一種文化自覺?！眲⒖㈩D了頓，又笑著補充一句，“用描述性的語言來說，非遺就像我們小時候喝的母乳，不管后來怎么成長，都依賴于這個底子?！?

　　口頭傳統(tǒng)、各種表演、各式工藝、人們關(guān)于自然與宇宙的實踐……彌漫的、共享的非物質(zhì)文化，存在于人的頭腦中、記憶里、情感上，它關(guān)乎我們心靈的走向，推進著人類文明的進程。正是廣大民眾參與創(chuàng)造并在生活中不斷演繹的非物質(zhì)文化，讓人們增進歷史感、激發(fā)創(chuàng)造力。

　　劉魁立找到吳元新，邀請他和女兒在自己主編的《中國民俗文化叢書》中編寫《藍印花布》這一卷。

　　“手工藝人極少研究理論，劉老師希望我們通過資料的整理、理論的提升，實現(xiàn)更好的傳承；他也知道，年輕人通過研究才能喜歡，只有喜歡才能傳承，這是為年輕一代鋪路啊?！眳窃抡f。

　　在劉魁立的影響下，吳元新開始了立體式傳承保護的進程：開設(shè)家族式染坊、開辦藍印花布博物館、收集整理實物遺存、在高校開設(shè)課程。

　　“我成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，女兒畢業(yè)回到南通老家成了我的接班人?！眳窃抡f，劉魁立對非遺的理念和觀念已在交流中平等、平靜地傳遞給兩代人。

　　“劉老師首提非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性原則與整體性保護原則，為非遺的繼承和保護提供了杰出的理論支持?！笔蹡|說。

　　4個月前，劉魁立80歲生日那天，收到一封來自俄羅斯科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所的賀信。信上說：我們?yōu)槟澳诿袼讓W(xué)和中華民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的研究、在組織貴國的民俗學(xué)運動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護委員會工作的成就感到驕傲。

　　節(jié)慶，那密葉中的疏花

　　“如果生活是一棵常青樹，那么，淡雅而辛勞的平日就是繁密的樹葉，逢年過節(jié)便是樹上美麗的花。”

　　“元旦是不是新年？”劉魁立露出了孩子般狡黠的笑容，“100多年前我們就管1月1日叫元旦，但你看，那天商人照樣出攤賣貨，他們沒把元旦當(dāng)回事；可是，大年初一你再出門看看，大家都收攤回家了?！?/p>

　　他記得幼年時，農(nóng)歷七月七，庭院中放碗水，水面上放根針，女孩子會對著水面祈禱找個好丈夫。他最愛中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五，皎潔的月光下，喝上一杯桂花酒。

　　一生從事民間文化研究的劉魁立，一直在尋找繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的突破口。他給出的答案是：傳統(tǒng)節(jié)日。

　　大雁南飛、燕子歸來、布谷鳥叫、楊柳發(fā)芽、桃李開花，我們祖先對時間制度的總結(jié)誕生了24節(jié)氣。春節(jié)、端午、清明、中秋，人們借由節(jié)日展示自己的服飾、美食、工藝、才藝和情感，民間的生活形態(tài)都在傳統(tǒng)節(jié)日里體現(xiàn)。

　　“傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中國人的時間系統(tǒng)和文化觀念，它是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要標(biāo)志?！眲⒖⒄f，所有的民族傳統(tǒng)節(jié)日都是以協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系為核心而建立的，假如既有傳統(tǒng)、又有深厚文化積淀的傳統(tǒng)節(jié)日沒有在法定假日體系中得以體現(xiàn)，是個巨大的缺憾。

　　“推動民族傳統(tǒng)節(jié)日和國家法定假日的融合，有助于恢復(fù)民族文化的傳統(tǒng)、提高民族自信心、激發(fā)民間創(chuàng)造力。”他說。

　　從2005年開始，他擔(dān)任會長的中國民俗學(xué)會，連續(xù)三年以“傳統(tǒng)節(jié)日與法定假日”為議題召開國際學(xué)術(shù)研討會，邀請多國民俗學(xué)家討論各國傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代國家公共假日的關(guān)系，用意明確：推動傳統(tǒng)節(jié)日和法定假日的融合，將民族傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日體系。

　　在確定國家時間制度的時候，假如沒有把我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日納入其中會怎樣？

　　劉魁立分析說，一方面，民眾歷史傳統(tǒng)的文化情懷得不到正常的充分的抒發(fā)；另一方面，可以在多方面發(fā)揮重大社會效益和文化效益的資源被白白地浪費了，甚至在一定程度上影響到文化傳承、情感認(rèn)同、民族認(rèn)同。

　　2006年12月至2007年2月，受國家發(fā)展改革委及文化部委托，劉魁立率領(lǐng)中國民俗學(xué)會完成了“民族傳統(tǒng)節(jié)日與國家法定假日”課題，他親自執(zhí)筆主體論證報告，對我國傳統(tǒng)節(jié)日的起源、流變和文化內(nèi)涵進行闡解，對節(jié)假日體系改革問題提出建議。

　　努力有了結(jié)果。2007年12月7日，《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》公布：除春節(jié)長假之外，清明、端午、中秋增設(shè)為國家法定假日，各放假一天。

　　“這是群體的力量與歷史的必然，我們只是在必然中起了偶然的作用?！眲⒖⑵届o地說，又添上一句，“消息傳來時，內(nèi)心感受真是分外強烈?！?/p>

　　下一步，老驥伏櫪的他還想呼吁把長假放在傳統(tǒng)節(jié)日里，讓假日的平常變成節(jié)日的不平常?！叭绻钍且豢贸Ｇ鄻?，那么，淡雅而辛勞的平日就是繁密的樹葉，逢年過節(jié)便是樹上美麗的花。”在《密葉疏花說春節(jié)》里，劉魁立這樣寫。文章的開頭引用了一首北京民謠：新年來到，糖瓜祭灶；姑娘要花，小子要炮；老頭子要戴新呢帽，老婆子要吃大花糕。

　　開心誦讀的他，仿佛又回到童年。