“長(zhǎng)期的物物交換活動(dòng)分離出了一般等價(jià)品，最后固定為金銀，這就是貨幣。貨幣是充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品?！标P(guān)于貨幣起源的這個(gè)說法，想必大家都耳熟能詳。但是，如果有人說這是錯(cuò)誤的，你會(huì)怎么想？

　　歐洲穩(wěn)定計(jì)劃智庫成員、英國(guó)牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士菲利克斯·馬汀通過他的著作《貨幣野史》，以全新的視角揭秘了貨幣的歷史，并挖掘出貨幣的真諦——什么是貨幣，它怎樣產(chǎn)生的，以及它如何發(fā)揮作用。

　　馬汀在《貨幣野史》開頭講述了雅浦島的故事。該島居民的貨幣是一種大石輪（費(fèi)幣），最大的特點(diǎn)就是：交易時(shí)，所有者無須持有它。從來沒有人費(fèi)勁把費(fèi)幣搬回家。島上有一戶人家，據(jù)說很富裕，但他家的財(cái)富誰也沒有看到過，主人自己也沒看過。那筆財(cái)富只是傳說中一塊巨大的石輪。

　　馬汀以此引出他對(duì)傳統(tǒng)貨幣定義的質(zhì)疑。在馬汀看來，雅浦島居民對(duì)費(fèi)幣這種實(shí)體通貨的明顯漠視，說明了貨幣不是一種商品，而是信用與清算構(gòu)成的一套體系?；蛟S有人會(huì)說雅浦島是特別的個(gè)案，不足以取信。那么，馬汀要做的，就是用300頁的《貨幣野史》包括厚厚的參考目錄、附注來證明他的觀點(diǎn)?！敦泿乓笆贰酚脧?qiáng)大龐雜的論據(jù)支撐起馬汀的觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)貨幣理論“啪啪啪”打臉之后，重塑我們對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的理解，同時(shí)闡明今天我們所時(shí)時(shí)面臨的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)衰退等現(xiàn)象，是在歷史進(jìn)程中如何埋下隱患的。

　　長(zhǎng)期以來，我們習(xí)慣于把貨幣看成是以金銀為代表的貴金屬，把價(jià)值看成是貨幣的自然屬性。或許，這就是催生“葛朗臺(tái)”的思想根源，當(dāng)守財(cái)奴把大量的金銀囤積在壇壇罐罐里時(shí)，貨幣還有什么意義？“愛爾蘭銀行關(guān)閉”這個(gè)案例，則很好地還原了馬汀所說的貨幣的本質(zhì)。1970年愛爾蘭銀行突然全境關(guān)閉整頓，這聽起來真的很糟糕，但是民間很快自發(fā)采取了應(yīng)對(duì)措施。欠條、借條、代金券等形式部分代替了原有的法定貨幣在市場(chǎng)上流通。在這里，我們看到了“可轉(zhuǎn)移的信用”是如何充當(dāng)貨幣而繼續(xù)發(fā)揮作用的。

　　在貨幣信用體系的背后，有著非常復(fù)雜而長(zhǎng)期的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。馬汀出示了大量的文獻(xiàn)資料和考古證據(jù)，用來說明貨幣的核心是通用經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們今天所熟悉的貨幣，是美索不達(dá)米亞文字、計(jì)數(shù)以及記賬這些發(fā)明，與原始的希臘黑暗時(shí)代具備的部落成員社會(huì)價(jià)值平等的概念相碰撞而產(chǎn)生的。馬汀認(rèn)為，它“兼顧流動(dòng)性和穩(wěn)定性，兼顧人的自由和保障”，因而貨幣成為確保信用與債務(wù)價(jià)值的根本基石。

　　《貨幣野史》描述了無數(shù)案例：英國(guó)十七世紀(jì)末著名的公共知識(shí)分子、哲學(xué)家約翰·洛克對(duì)于“貨幣本位必須固定”的堅(jiān)持，讓英格蘭搭上了自己的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和穩(wěn)定；當(dāng)英國(guó)政府以“貨幣社會(huì)有自我調(diào)節(jié)能力”為理由，拒絕對(duì)1846年的愛爾蘭饑荒做出貨幣支援，100萬因饑餓死亡的人口為此付出了沉重的代價(jià)；前蘇聯(lián)出于對(duì)貨幣的痛恨，在建國(guó)初期廢除貨幣改行計(jì)劃調(diào)配，最顯著的后果就是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大崩潰……傳統(tǒng)貨幣理論對(duì)經(jīng)濟(jì)以及金融領(lǐng)域的放任政策，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)在道德上的無能無力，產(chǎn)生了何種實(shí)際的影響。

　　在貨幣體系的逐步發(fā)展過程中，銀行是相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。隨著商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大繁盛，私營(yíng)支付系統(tǒng)開始出現(xiàn)，現(xiàn)代銀行業(yè)隨之被發(fā)明出來。最早的銀行主要是為付款提供清算和融資的功能，時(shí)至今日這都是銀行最基礎(chǔ)的活動(dòng)，這是銀行特有的貨幣性角色。銀行越來越成為龐然大物，它最初作為貨幣支付中介的功能也成了銀行各項(xiàng)職能中不起眼的業(yè)務(wù)。但當(dāng)這項(xiàng)業(yè)務(wù)出現(xiàn)問題時(shí)，整個(gè)銀行體系和社會(huì)金融體系都開始雪崩。2008年的全球金融危機(jī)，一大原因正是債務(wù)不斷積累給貨幣信用帶來的巨大挑戰(zhàn)。銀行債務(wù)危機(jī)到達(dá)極端可怕的程度，迫使政府不得不用納稅人的錢為龐大的銀行系統(tǒng)提供財(cái)政支持。儲(chǔ)戶向銀行提供流動(dòng)性支持，銀行向儲(chǔ)戶提供信用支持，理當(dāng)如此。但最后，納稅人落得個(gè)兩手空空。這場(chǎng)危機(jī)損害的，不僅是迅速溶解的物質(zhì)財(cái)富，更是人們對(duì)于銀行、政府，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信心。

　　那么，現(xiàn)代社會(huì)頻繁發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其根源是否就是兩種貨幣理論的差別呢？馬汀所倡導(dǎo)的貨幣理論能否成為捍衛(wèi)公平和自由的有力武器？拭目關(guān)注。