溫州，這座神奇的城市，歷代人文薈萃，都又是重商經(jīng)濟(jì)學(xué)派的首創(chuàng)地。改革開放以來，溫州人商旅足跡遍布全國乃至全世界，“東方猶太人”的美譽(yù)早已家喻戶曉，深入人心。然而，這似乎掩蓋或淡化了當(dāng)代溫州人對藝術(shù)深深地?fù)磹酆妥巫蔚刈非?。日前，?014宋莊·溫州觀念作品展”在北京市通州區(qū)宋莊小堡村東區(qū)一耕美術(shù)館開幕。展覽呈現(xiàn)的宋莊溫籍18位藝術(shù)家作品，讓我們感知溫籍藝術(shù)家特有的藝術(shù)靈性。這些畫作寫實或抽象的對生命的認(rèn)知；對當(dāng)下現(xiàn)實生活的不同解讀；對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，都給人以耳目一新的感受。展覽引起筆者濃厚的興趣，懷著對他們的關(guān)注與好奇，走訪宋莊他們的畫室，與他們近距離地接觸，感受他們的真實生活，探秘他們的心聲。

　　他們是一群苦行僧

　　當(dāng)筆者在他們的工作室穿梭時，驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們甘于寂寞，過著讓人難以置信的清苦生活。林劍峰、張嘯天、季偉林等數(shù)位畫家都曾是企業(yè)老板，事業(yè)有成，收入豐厚，生活養(yǎng)尊處優(yōu)；而施曉杰、鄭洲、葉力萌等幾位均為科班出身，在溫州都曾是學(xué)校的教師，過著旱澇保收、衣食無憂的生活；而雕塑家包筱瑜則出身工藝美術(shù)世家，在家鄉(xiāng)做傳統(tǒng)雕塑，收入頗豐，生活亦優(yōu)越。他們大約都在2006年先后定居于宋莊，每人租借一間不大的平房，經(jīng)簡易裝飾后做工作室，而閣樓則成了臥室和起居用房。18人除3對夫妻外。其他人基本與家人過著分居的生活。溫州是聞名的魚米之鄉(xiāng)，農(nóng)副產(chǎn)品極其豐富，氣候溫暖，空氣新鮮。而宋莊的物資生活卻像北方的農(nóng)村。南北生活習(xí)慣差異顯著，經(jīng)濟(jì)條件相距甚遠(yuǎn)。如項光曉所說：“說苦，人人可以數(shù)落出一大筐?！彼麄儌€個都過著苦行僧般的生活，正在跋涉藝術(shù)苦旅，而他們又究竟為的是哪般呢？

　　他們是一群藝術(shù)追夢人

　　走進(jìn)林劍峰的工作室，從與他的交談中可以看出，他經(jīng)常充滿幻想與各種奇思異想。他孑然一人，我行我素，獨(dú)闖自己的路。從他幾幅似自畫像的作品中，也許能捕捉到他種種的矛盾心態(tài)，也就是他的生活與追求，也是他生命的激情流露。他的畫雖是用超現(xiàn)實主義手法，著重主觀內(nèi)心世界的描寫，卻又是客觀現(xiàn)實的反照，具有魔幻現(xiàn)實主義的社會意義，畫得情真意切，十分感人。

　　當(dāng)我們欣賞到張嘯天的作品時，頓覺有一種不可思議的影響力。他是18位畫家中唯一用綜合材料來繪畫的，將許多歷史與文化的元素進(jìn)行融合，創(chuàng)造出一種全新的材質(zhì)。他和今天許多優(yōu)秀的藝術(shù)家一樣，通過使用有國際主義特色的藝術(shù)語言來超越本土化的語境。他在純粹抽象的范疇內(nèi)創(chuàng)作，打破了繪畫的常理，顯示出一種獨(dú)特的個人風(fēng)格與藝術(shù)追求的精神。

　　從繪畫風(fēng)格上看，施曉杰的《天使》系列作品是對德國新表現(xiàn)風(fēng)格的有意識地模仿。作品中傷感的筆觸，陰郁晦澀的色調(diào)，畫面中對陰險暴力和死亡的隱喻，甚至脆弱無助的玩偶主題，無不暗示出畫家內(nèi)心的精神焦慮。這種焦慮關(guān)乎對消費(fèi)文明的懷疑和對日漸淪喪的人文精神的擔(dān)憂，因而也透射出畫家強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

　　走進(jìn)葉力萌的藝術(shù)現(xiàn)實世界，可見他用嫻熟的表現(xiàn)手法，藝術(shù)地再現(xiàn)現(xiàn)實。他從藝術(shù)的角度站在中間或者說是臨界點(diǎn)來審視這些生活與政治事件，通過畫面來獲得另一種對現(xiàn)實生活與事件觀看的角度，通過藝術(shù)的轉(zhuǎn)換方式把自己的感情釋放出來。這些不同的歷史事件作品不僅讓人產(chǎn)生懷舊情緒，激發(fā)人的責(zé)任意識，更值得令人去質(zhì)疑、反思和救贖。

　　在季偉林既富藝術(shù)性又具有商業(yè)氣息的工作室里，看到的則是一幅幅淡雅、虛靜、纏綿而憂傷的山水畫。細(xì)細(xì)品味，足見畫家在技法和技巧的對比、情感和色彩的激發(fā)、傳統(tǒng)和時代的發(fā)展等方面都做了尋求根源的探索。更難能可貴的是他還研究探討中國畫的理論問題，深入對中國山水畫與五行進(jìn)行哲學(xué)思考，著成《中國山水畫與五行藝術(shù)哲學(xué)》一書并出版發(fā)行，成果是很有價值的。

　　走近女雕塑家包筱瑜的雕塑世界，感受到的又是另一番景象。她出身黃楊木雕世家，一直嘗試著把傳統(tǒng)的木雕工藝與現(xiàn)代造型結(jié)合起來，使作品既有學(xué)院派雕塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)和觀念的新穎，又有傳統(tǒng)雕刻那種把玩式的獨(dú)特美感。她的《結(jié)》的系列作品，則又結(jié)合了作者自己的女性身份，將女性身份意識與其他社會流行符號結(jié)合起來思考，是很有創(chuàng)新意識的作品。

　　限于時間，我不能一一遍訪所有溫籍藝術(shù)家的工作室，但所到之處，仿佛走進(jìn)他們的精神家園，可以深切地感受到他們強(qiáng)烈的追夢意識，一張張畫作，都是他的藝術(shù)生命的寫照。他們在創(chuàng)新，在力求突破，在追求巨大成功。

　　宋莊土壤的培育與滋潤

　　北京宋莊，這一神奇的土地。它的物質(zhì)生活是如此的貧瘠，與溫州這一富饒的魚米之鄉(xiāng)有著天壤之別。然而，對溫籍藝術(shù)家們?yōu)楹斡腥绱酥蟮奈?？筆者在宋莊接觸過、交談過的林劍峰、張嘯天、施曉杰、葉力萌、季偉林、包筱瑜、黃圣榮、王麗君、張余等藝術(shù)家們，大家異口同聲地贊嘆：宋莊是包容的，是個巨大的平臺，海納百川，聚集的藝術(shù)家有六七千人之眾；宋莊是前瞻的，它吸引了好幾百名世界各國的藝術(shù)家在此長駐，前來辦畫展與交流的各國藝術(shù)家更是絡(luò)繹不絕，因此它是當(dāng)代藝術(shù)的前哨；宋莊是寬容的，允許形形色色的各種流派、各種思潮的存在，各條藝術(shù)路任由自己選，各人可走各人的路，互不干涉；宋莊更是公允的，對每個藝術(shù)家，每件藝術(shù)品的評價是公平的，可以各抒己見，百家爭鳴；宋莊又是有活力的，正因為它的包容性、前瞻性、寬容性和公正性，造就了它的活力與生機(jī)。因此，宋莊對溫籍藝術(shù)家有如此之大的誘惑力，同時也培育和滋潤著他們，在這塊土地上扎根、發(fā)芽、茁壯成長，結(jié)出豐碩的成果。而宋莊的這些特質(zhì)，又是溫州文化藝術(shù)氛圍的短板，是溫州所缺少的。

　　對溫暖溫州的思念與眷戀

　　林劍峰說，畫就是他的生活，是他生命激情的流露和延續(xù)。張嘯天也說，作品跟生命，跟生活狀態(tài)緊緊關(guān)聯(lián)。是的，無論是季偉林，陳一耕的山水；或是葉力萌、劉梅子、王麗君的油畫，還是包筱瑜的雕塑以及黃榮圣、張余的工筆畫和馬青原的花鳥等等藝術(shù)作品，有的直接取材于三千里之外家鄉(xiāng)的題材，有的打上故鄉(xiāng)溫州深深的印記。劉梅子在電話里告訴我，接下來她還要在溫州的山山水水、江灣海島長時間地深入生活，寫生積累素材。因此，可以看出他們的作品大多是在溫州孕育與誕生的，都是從溫州出發(fā)的。如今，雖然有的已經(jīng)葉茂且果碩，但根系仍然在溫州。施曉杰說得好：“溫州這塊土地是很溫暖的，我們時時懷念溫州。這次‘宋莊·溫州觀念聯(lián)展’就是為了拉動溫州文化建設(shè)，為了兩地的融合與拓展?！卑汨ひ舱f：“這次聯(lián)展為的是讓家鄉(xiāng)更了解我們，我們也要促進(jìn)溫州文化事業(yè)的發(fā)展?！倍鴦⒚纷觿t說：“雖在溫州辦過個展，但相信這次18人聯(lián)展，在宋莊、在溫州都有很大的反響，意義深遠(yuǎn)?！笔堑?，這些話正代表了大家的心聲，聽著這些出自肺腑的話語，我深切地體味到他們濃重的家鄉(xiāng)情結(jié)，不禁深深地為之動容。