把原始積累比喻為“魚”，把治學(xué)之道比喻為“漁”，“授人以漁”固然正確，但如果他根本不知道魚的滋味，還會有打魚的熱情嗎？

　　近日讀新聞，提到北京市中小學(xué)將改革多種學(xué)科教材，其中語文等教材內(nèi)容增加了古詩詞、京劇唱段等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以及近現(xiàn)代名家的作品，包括梁實秋、林語堂等人的文章。這種改革的確反映出在信息技術(shù)愈發(fā)普及的今天，即使看上去很“現(xiàn)代”的學(xué)習(xí)以及教育方法都面臨不得不尋求變化的局面。

　　自古以來，我們的學(xué)習(xí)方式都是從幼時“開蒙”便大量讀書，由淺入深，哪怕是囫圇吞棗，也要把盡可能多的書本裝到肚子里。古時沒有公共圖書館，沒有方便的資料查詢系統(tǒng)，掌握知識的唯一方法就是死記硬背。至于從前人的著作中領(lǐng)會奧妙，靠自身悟性掌握治學(xué)要義，則是以后成長過程中的事了。這樣做的好處是童年便打下一個基礎(chǔ)，用時可以俯拾即來，便于融會貫通。所以韓愈會說：“我之獲見，實自童蒙”，你可以理解成童年的記憶對成年后的成就有著重要的作用。

　　隨著社會的發(fā)展和教育理念的更新，古代的蒙學(xué)已經(jīng)逐漸為現(xiàn)代教育方式所取代，古人注重背誦和練習(xí)的方法變成了看上去更先進(jìn)更具引導(dǎo)性的啟發(fā)式教育。所謂“授人以魚不如授人以漁”的道理變得越來越有說服力：我不會簡單地讓你通讀和背誦很多書，我更注重教給你學(xué)習(xí)的方法，讓你學(xué)會利用材料，駕馭材料，能夠舉一反三更好。比較古代有些私塾的八股教學(xué)，的確是一種進(jìn)步。

　　任何事情都有兩面性。歪解一下，把原始積累比喻為“魚”，把治學(xué)之道比喻為“漁”，“授人以漁”固然正確，但如果他根本不知道魚的滋味，還會有打魚的熱情嗎？現(xiàn)代社會是信息社會，人們對一些具備傳播性或特征鮮明便于檢索的知識能夠迅速掌握，對如何快速達(dá)成目的更感興趣。借助信息網(wǎng)絡(luò)的幫助，一個本科學(xué)生也可以快速學(xué)習(xí)到克雷斯威爾的五步文獻(xiàn)綜述法，借用教科書式的框架結(jié)構(gòu)和快速檢索到的基本資料搭建起畢業(yè)論文的架構(gòu)。這其實都是按部就班發(fā)展而來的——中學(xué)時候的學(xué)習(xí)就是為了上大學(xué)的目標(biāo)，反復(fù)地做模擬題也是一種尋找捷徑的方式。與此同時，卻對原本是必須的基礎(chǔ)練習(xí)變得不那么在意了。這一切都讓學(xué)習(xí)越來越具有明確的功利性，人生的啟蒙反而變得不那么重要了。清朝人沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中寫道：“有畢生之醞釀?wù)?，有一時之醞釀?wù)?。少壯之時兼收并蓄，凡材之堪為吾用者，盡力取之，惟恐或后，惟恐不多，若少緩焉其難免失時之嘆?！爆F(xiàn)在看，適當(dāng)?shù)貟鸸湃俗⒅乇痴b練習(xí)的習(xí)慣，先積累再求善用，也未嘗不是好事。北京市在中小學(xué)教材中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生們更廣泛地接觸到多種文化形式，固然有擴(kuò)充學(xué)習(xí)內(nèi)容的作用，也是“授人以魚”，讓學(xué)生們從很小就感受古典文化的美，間接地達(dá)到一個點滴積累的效果。

　　在我受教育的各個階段，不止一位老師曾教導(dǎo)說，讀的書是你自己的，讀得多則受用多?？上В皇勤s上了一段無書可讀的特殊年代，二是本人也確實懶散，自覺有些辜負(fù)師長的教誨；但是對長期積累和偶爾得之的關(guān)系還是始終清楚的。古人云：“得之在俄頃，積之在平日”，這個道理不僅在讀書上如此，推及很多領(lǐng)域也是同樣：企業(yè)要練“內(nèi)功”，運動員要練基本功?？票仁荖BA最偉大的球星之一，同時他也是訓(xùn)練最刻苦的球員：經(jīng)常晚上11點離開球館，第二天凌晨4點又出現(xiàn)在訓(xùn)練場上。教練杰克遜說過，十年前科比就是湖人隊中最勤奮的球員，十年過去了，仍然沒有人能比科比訓(xùn)練得更苦。我承認(rèn)，人是有天分的，做事情是有機(jī)遇的，但如果積累更多一些，把基礎(chǔ)夯實一些，天分和機(jī)遇能夠帶來的幫助就會更大。