■現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本法則就是理性經(jīng)濟(jì)人原則，但在實(shí)際生活中，沒有人可以做到完全理性，充分理性與自利，只能由技術(shù)設(shè)計(jì)，通過一組組代碼、一個(gè)個(gè)模型來模擬實(shí)現(xiàn)

　　■既然人無法最完整和準(zhǔn)確地反映理性經(jīng)濟(jì)人原則，最終人不僅將被剝離大腦之外的存在必要性，而且可以具備人工智能、能夠完全理性自利的技術(shù)還將取代人的大腦的存在價(jià)值，將人徹底淘汰出局

　　■為什么技術(shù)的發(fā)展方向，是成批生產(chǎn)出自私自利并在各方面擁有優(yōu)勢的"怪獸"，以取代人的存在

　　生命最偉大的游戲正在悄悄上演，但人類已經(jīng)被排除在游戲之外--這就是今年6月逝世的德國哲學(xué)家、《法蘭克福匯報(bào)》前主編弗蘭克·施爾瑪赫生前通過其所著的《自私：生命的游戲》一書，向人們發(fā)出的警告。這本書一經(jīng)出版便在德國引發(fā)轟動(dòng)，被譽(yù)為思想界的"黑客帝國"、媲美《失控》的震撼之作，引發(fā)了德國及其他多個(gè)國家的人們對技術(shù)演化前景及相關(guān)社會(huì)影響的深切反思

　　假如我們的大腦被一個(gè)邪惡的科學(xué)家從身體里切下來，放進(jìn)一個(gè)泡滿營養(yǎng)液的缸中，通過計(jì)算機(jī)輸送的信號(hào)刺激大腦，讓它感覺藍(lán)天白云，生活一切如常。身體已經(jīng)腐朽，大腦仍然活躍，這種狀態(tài)，究竟算是活著還是死去？

　　如果你回答，單獨(dú)“存活”的大腦，并不足以代表人的生存，那么，又怎么解釋而今的數(shù)字化生存呢？如果計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)再進(jìn)一步，讓大腦的信號(hào)輸出與輸入可以脫離人的其他器官，這樣的數(shù)字化生存嚴(yán)格意義上就只需要一個(gè)個(gè)大腦，其他器官都只是所謂的冗余。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本法則就是理性經(jīng)濟(jì)人原則，但在實(shí)際生活中，沒有人可以做到完全理性，可以精確計(jì)算，正如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所概括指出的，有限理性、厭惡損失、有限意志力、注重公平才是真實(shí)的人性。充分理性與自利，只能由技術(shù)設(shè)計(jì)，通過一組組代碼、一個(gè)個(gè)模型來模擬實(shí)現(xiàn)。技術(shù)演進(jìn)的速度越快，模擬實(shí)現(xiàn)的仿真度就越高，就越能發(fā)揮相比只能做到有限理性的人的優(yōu)勢，美國金融機(jī)構(gòu)從1970年代末期開始，就大量引入基于先進(jìn)算法的交易設(shè)備，越來越多物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家取代了原先的分析師成為資本市場的主角。而在文化、公共管理等其他領(lǐng)域，技術(shù)、機(jī)器、算法取代人（的分析能力、觀察能力與處置決策）也已是明眼人可以輕而易舉看出的趨勢。

　　隨著技術(shù)的人工智能的實(shí)現(xiàn)程度逐漸提升，上述模擬實(shí)現(xiàn)會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)先前人們不敢想象的技術(shù)奇跡。人們需要意識(shí)到，既然人只能做到有限理性，無法最完整和準(zhǔn)確地反映理性經(jīng)濟(jì)人原則，最終人不僅將被剝離大腦之外的存在必要性，而且可以具備人工智能、能夠完全理性自利的技術(shù)還將取代人的大腦的存在價(jià)值，將人徹底淘汰出局。

　　生命最偉大的游戲正在悄悄上演，但人類已經(jīng)被排除在游戲之外——這就是今年6月逝世的德國哲學(xué)家、《法蘭克福匯報(bào)》前主編弗蘭克·施爾瑪赫生前通過其所著的《自私：生命的游戲》一書，向人們發(fā)出的警告。這本書一經(jīng)出版便在德國引發(fā)轟動(dòng)，被譽(yù)為思想界的“黑客帝國”、媲美《失控》的震撼之作，引發(fā)了德國及其他多個(gè)國家的人們對技術(shù)演化前景及相關(guān)社會(huì)影響的深切反思。

　　弗蘭克·施爾瑪赫主要討論了三個(gè)相關(guān)關(guān)聯(lián)的核心問題，一是理性自利，即自私原則是怎樣給一步步從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的假設(shè)，經(jīng)論證放大，成為社會(huì)甚至自然演化的法則。二是自私原因如何成為以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的技術(shù)演進(jìn)的法則。三是為什么技術(shù)的發(fā)展方向，是成批生產(chǎn)出自私自利并在各方面擁有優(yōu)勢的“怪獸”，以取代人的存在。

　　《自私：生命的游戲》書中首先回顧了自私原則被包裝成為社會(huì)和自然法則的過程。這其中的一個(gè)重要步驟就是，冷戰(zhàn)開始后，美國政府和企業(yè)界為了獲得對蘇聯(lián)陣營的競爭優(yōu)勢，特別是要讓西方政治和社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)模式占據(jù)優(yōu)勢，努力塑造清晰的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：“人是自利的，市場就是真相的機(jī)器?！倍遥€由美國軍方延續(xù)二戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)的軍工體制，編寫公式和算法，試圖制造出可以替代人的“代理人”，足夠理性、可靠、不會(huì)感覺疲勞，能夠?qū)︼L(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)作出高度精確的判斷，從而推出了真正意義上的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家則發(fā)展出博弈理論、理性選擇理論，并應(yīng)用到社會(huì)各領(lǐng)域，教育人們要用赤裸裸的自私原則來計(jì)算一切。

　　幾十年后，技術(shù)（計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)及基本算法）在金融市場上的模擬實(shí)現(xiàn)，發(fā)生了系統(tǒng)錯(cuò)誤，引發(fā)了金融危機(jī)。而這場危機(jī)也迫使市場的其他主體，來分?jǐn)偽C(jī)的拯救和治理成本，否則就必然要觸發(fā)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的崩潰。弗蘭克·施爾瑪赫指出，這種威脅的方式恰恰與冷戰(zhàn)時(shí)期的核訛詐的威脅方式近乎一致。

　　簡而言之，膜拜理性“代理人”，崇尚理性自利原則，帶來了改變了世界的計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等多個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科的技術(shù)及科學(xué)成果。而在冷戰(zhàn)后，這些成果開始更為集中地應(yīng)用到最能賺錢的金融領(lǐng)域，掀起了大批物理學(xué)家進(jìn)軍華爾街的熱潮，他們在后來被稱為“寬客”。發(fā)明金融衍生品是寬客的一大杰作，也是2008年美國金融危機(jī)的最主要誘因。而在相關(guān)的程序、產(chǎn)品開發(fā)中，寬客并不需要遵從現(xiàn)有的金融和社會(huì)規(guī)則，一切都簡化為數(shù)據(jù)、代碼和模型組合。

　　近代乃至更早以前的人們，就在探索自動(dòng)裝置、機(jī)器的發(fā)明。而在當(dāng)代，電子“神經(jīng)系統(tǒng)”，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的智能化運(yùn)作模式都已經(jīng)風(fēng)靡全球。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)思想最為緊密的融合在一起。弗蘭克·施爾瑪赫指出，幾個(gè)世紀(jì)來許多具有前瞻眼光的哲學(xué)家、科學(xué)家所擔(dān)心的事情開始發(fā)生，“利維坦”呼之欲出，算法、機(jī)器、裝置已經(jīng)可以作出一般人無法辨識(shí)清楚的樂曲，自動(dòng)創(chuàng)作出新聞稿，最為精確及時(shí)的完成資本市場上的操作。自動(dòng)化設(shè)備、人工智能等技術(shù)的出現(xiàn)及不斷進(jìn)步，要求人予以適應(yīng)，然而，就像前面已經(jīng)提到過的，人本身無論如何適應(yīng)，如何主動(dòng)異化自我，都很難做到機(jī)器、技術(shù)所可能達(dá)到的精確和標(biāo)準(zhǔn)。