中國經(jīng)濟顯示的蓬勃生機和活力為全世界所矚目，特別是高速發(fā)展中呈現(xiàn)出自身鮮明特色的經(jīng)濟制度和發(fā)展道路，無法用現(xiàn)有的西方經(jīng)濟學理論進行解釋。中國人民大學經(jīng)濟學院院長張宇在接受《經(jīng)濟日報》專訪時認為，如何正確總結中國改革開放的偉大實踐，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的經(jīng)濟學體系和學術話語體系，增強中國經(jīng)濟學的自覺自信，是當前中國經(jīng)濟學界面臨的重大而緊迫的時代課題。中國經(jīng)濟發(fā)展的生動實踐，也為中國經(jīng)濟學理論研究創(chuàng)造了難得的歷史契機。

　　記者：你近期提出，一些西方經(jīng)濟學家近年來之所以屢屢提出“中國經(jīng)濟崩潰論”卻頻遭失敗，是因為西方經(jīng)濟學理論存在著嚴重缺陷，不能簡單套用于中國現(xiàn)實。為什么這樣說呢？

　　張宇：這是因為西方經(jīng)濟學歷來具有二重性，既有合理有用的一面，也有不可否認的意識形態(tài)因素。比如，崇尚私有制而反對公有制，崇尚個人自由而反對集體利益，崇尚資本主權而反對勞動主權。同時，在理論上還存在一些嚴重弊病。比如，重邏輯輕歷史、重形式輕內(nèi)容，否認不同社會制度和歷史條件下人們的行為差異，排除技術、制度、政治、文化等因素對經(jīng)濟社會的影響，把資本主義市場經(jīng)濟當做人類永恒不變的經(jīng)濟形式。其中一些即使是在一定時期屬于比較科學的理論，也是以一定的假設條件、歷史經(jīng)驗、價值取向、文化背景和邏輯結構為前提的，不能照搬照抄，而必須結合中國的實際。

　　特別是西方主流經(jīng)濟學崇尚普遍性一般性，排斥特殊性個別性，試圖用一種統(tǒng)一模式強加給多樣化的無比復雜的現(xiàn)實，以這樣的思維邏輯看待中國改革開放的現(xiàn)實，必然結果就是：把中國改革開放在實踐中摸索出的成功經(jīng)驗，曲解為“市場扭曲”；中國經(jīng)驗至多是“轉型經(jīng)濟學”，即向資本主義完美市場的過渡階段，沒有經(jīng)濟學的普遍意義?？傊?，一切不符合主流經(jīng)濟學標準模型的做法，都被看作是對一般規(guī)則的偏離和扭曲。很明顯，這種思維邏輯是完全錯誤和極其有害的。

　　記者：你提出，當前中國經(jīng)濟的理論發(fā)展正迎來難得的歷史機遇，如何理解這一機遇呢？

　　張宇：建國之初，針對當時經(jīng)濟建設照搬蘇聯(lián)模式的問題，毛澤東就提出“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”

　　改革開放以來，中國經(jīng)濟社會發(fā)生了深刻變革和快速發(fā)展，創(chuàng)造了人類歷史上少有的發(fā)展奇跡，為世界發(fā)展做出了的歷史性貢獻。中國是一個具有廣袤的土地、眾多的人口、悠久的傳統(tǒng)并處于發(fā)展和轉型中的社會主義大國，面臨著工業(yè)化、信息化、市場化、全球化和社會主義制度的改革，幾重重大的歷史變革在同一個時代的交織和疊加，使中國的實踐為當代經(jīng)濟學的發(fā)展提供了無比豐富和鮮活的素材。

　　早在1984年10月《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》通過之后，鄧小平評價這個決定“寫出一個政治經(jīng)濟學的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結合的政治經(jīng)濟學”。30年過去了，中國特色社會主義經(jīng)濟理論伴隨著實踐的蓬勃發(fā)展取得了長足的發(fā)展，初步形成了完整的理論體系，這為中國經(jīng)濟學的發(fā)展創(chuàng)造了堅實的基礎。

　　在新的歷史時期，面對著生機勃勃的中國特色社會主義經(jīng)濟的豐富實踐，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的政治經(jīng)濟學理論和學術話語體系的任務，比任何時候都更加迫切、更加重要，這是在經(jīng)濟領域中樹立理論自信、道路自信和制度自信的根本保障。習近平總書記明確提出，各級黨委和政府要學好用好政治經(jīng)濟學，自覺認識和更好遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進改革開放、領導經(jīng)濟社會發(fā)展、提高經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平。習近平總書記的講話，對于中國特色社會主義經(jīng)濟理論和實踐的發(fā)展具有重要的指導意義。

　　記者：中國的經(jīng)濟理論發(fā)展的方向是什么，應當遵循什么樣的原則呢？

　　張宇：中國經(jīng)濟理論和經(jīng)濟學發(fā)展方向概括起來就是：以馬克思主義為指導，學習吸收國外優(yōu)秀成果，立足中國、面向世界，扎根歷史、服務現(xiàn)實，開放融通、兼容并包，不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新中國的經(jīng)濟學理論，為建設社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族的偉大復興提供理論支持，為國家和人民的發(fā)展作出貢獻。

　　第一，堅持以馬克思主義為指導。馬克思主義為中國經(jīng)濟學的發(fā)展提供科學的世界觀和方法論、正確的立場和價值觀、關于資本主義和社會主義經(jīng)濟的運動規(guī)律科學理論和分析經(jīng)濟現(xiàn)象的完整的理論范式，離開了馬克思主義的指導，中國經(jīng)濟學的發(fā)展就失去正確的方向。

　　第二，正確借鑒西方經(jīng)濟學。對待西方經(jīng)濟學的正確的態(tài)度應當是：深入地加以研究，批判性地加以借鑒，有條件地加以運用，吸收其合理有用的成分，摒棄其錯誤的和意識形態(tài)的因素。以我為主，洋為中用，絕不能盲目崇拜，全盤照收。

　　第三，緊密聯(lián)系中國的實踐。實踐是認識的活的源泉，絕不能脫離實際，脫離時代，脫離國情，沉溺于追求所謂的“普適價值”和“普適理論”。要立足中國實踐，面向中國問題，并從中總結經(jīng)驗、構建話語、提煉思想、創(chuàng)新理論。

　　第四，扎根中國的歷史。當代中國的經(jīng)濟學是從中國經(jīng)濟發(fā)展的悠久歷史和豐厚土壤中生長起來的，只有深深扎根中國歷史，堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國經(jīng)濟學的發(fā)展才能根深葉茂，生生不息。正如習近平總書記指出的，脫離了中國的歷史，脫離了中國的文化，脫離了中國人的精神世界，脫離了當代中國的深刻變革，是難以正確認識中國的。