中國(guó)網(wǎng)財(cái)經(jīng)3月10日訊 全國(guó)政協(xié)委員、李錦記健康產(chǎn)品集團(tuán)主席兼行政總裁李惠森在出席今年“兩會(huì)”期間接受記者訪談時(shí)表示：“思利及人”是李錦記家族傳承已久的核心價(jià)值觀；“思利及人”的理念和要素教會(huì)了自己做人、治家、誠(chéng)信經(jīng)商。

　　一句“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”的古訓(xùn)，讓 “思利及人”成為了李錦記家族的核心價(jià)值觀，同時(shí)也是教育和規(guī)范家族成員做人、治家、經(jīng)商的道理和準(zhǔn)則。

　　“‘思利及人’直譯就是做事之前先考慮如何有利于大家?！?，李惠森向記者解釋道。

　　資料記載，孫中山先生曾于1919年書寫了“修身豈為名傳世，做事惟思利及人”這幅楹聯(lián)贈(zèng)送朋友，表達(dá)了一代偉人的價(jià)值理念。

　　李惠森在《思利及人的力量》一書中寫到：“‘思利及人’包含三個(gè)要素：直升機(jī)思維、換位思考和關(guān)注對(duì)方感受。其中直升機(jī)思維要求我們考慮問(wèn)題能像坐直升機(jī)一般，超越個(gè)人和眼前的局限，站得高才能看得遠(yuǎn)”。

　　他曾經(jīng)很認(rèn)真地思考過(guò)“思利及人”的內(nèi)涵和本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)“思利及人”四個(gè)字背后，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想，閃爍著先人智慧的光芒。

　　首先，“思利及人”是中國(guó)“和”文化的深刻反映，長(zhǎng)久以來(lái)，在做人、治家、經(jīng)商以及對(duì)待社會(huì)的過(guò)程中，始終是決策的標(biāo)準(zhǔn)和持續(xù)發(fā)展的根本保障。李錦記是一個(gè)傳承了一百多年的家族，該家族傳承的不僅僅是財(cái)富，更傳承了理念。他們運(yùn)用“思利及人”的理念把家族治理的很好，如今已經(jīng)傳承5代人了，而且還打破了“富不過(guò)三代的讖語(yǔ)”，實(shí)現(xiàn)了家族治理“我們”大于“我”；“家族”大于“企業(yè)”的局面。

　　此外，“思利及人”當(dāng)中還散發(fā)(折射)出辯證的思想。換位思考和關(guān)注對(duì)方感受就很辯證，強(qiáng)調(diào)站在他人的立場(chǎng)上關(guān)注和思考問(wèn)題。李惠森認(rèn)為這兩個(gè)元素尤其適用于企業(yè)管理和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。如果經(jīng)營(yíng)者能夠時(shí)刻站在消費(fèi)者的立場(chǎng)，以消費(fèi)者的利益思考問(wèn)題，就不會(huì)唯利是圖；就不會(huì)出現(xiàn)黑心棉、毒奶粉甚至環(huán)境污染等誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。而關(guān)注對(duì)方感受則體現(xiàn)了對(duì)人的尊重——也就是對(duì)消費(fèi)者的尊重，從而做到了以人為本。所有這些都不需要高談和空談，只要實(shí)實(shí)在在地去做就都能實(shí)現(xiàn)。

　　所以，換位思考和關(guān)注對(duì)方感受兩個(gè)要素對(duì)于規(guī)范商業(yè)道德，凈化商業(yè)環(huán)境具有很好的實(shí)際意義。

　　“思利及人”理念是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其中蘊(yùn)含的哲理體現(xiàn)了當(dāng)今踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分內(nèi)容。

　　思利及人的概念和含義

　　“思利及人”是一種理念。

　　李惠森先生在他的《思利及人的力量》一書中是這樣概括“思利及人”之意思的：做事先思考如何有利于我們大家。

　　“思利及人”包含了三個(gè)范疇：直升機(jī)思維、換位思考和關(guān)注對(duì)方感受。其中，直升機(jī)思維要求我們考慮問(wèn)題能像坐直升機(jī)一般，超越個(gè)人和眼前的局限，站得高才能看得遠(yuǎn)。

　　“思利及人”的哲理與意義

　　“思利及人”體現(xiàn)的是我們古人“修身豈為名傳世，做事惟思利及人”的樸素而辯證的思想，是由李惠森先生的父親、李錦記集團(tuán)主席李文達(dá)先生從一位老者的對(duì)聯(lián)中抽取出來(lái)的，從此成為李錦記的核心價(jià)值觀。

　　“思利及人”曾經(jīng)影響到我國(guó)的很多志士和偉人——國(guó)父孫中山先生在1919年親自書寫了“修身豈為名傳世，做事惟思利及人”的楹聯(lián)送給他的朋友。

　　由“李錦記”家族掌門人創(chuàng)造性提出的“思利及人”四個(gè)字背后，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想，閃爍著智慧的光芒。

　　1、儒家思想范疇：仁愛(ài)、人和的思想。儒家道德修養(yǎng)中用于處理利益原則的一種思想延伸，與孔子所提出的“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的主張是一脈相承的。

　　當(dāng)今社會(huì)的主旋律是和諧、安定；將帶有儒家思想的“思利及人”植根于人民大眾的思想意識(shí)中，可鞏固和諧社會(huì)的豐碩成果，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

　　2、道家思想范疇：平衡與辨證的思想。社會(huì)重在平衡，環(huán)境重在平衡，人生重在平衡，健康重在平衡，知道者必知醫(yī)。

　　人民大眾凡事都以“思利及人”思想為準(zhǔn)則，將會(huì)減少很多心結(jié)和煩惱，平和心態(tài)，平衡健康，生活中減少不必要的紛爭(zhēng)，人與人之間和睦相處，為社會(huì)安定團(tuán)結(jié)做出貢獻(xiàn)。

　　3、佛學(xué)范疇：講求因果關(guān)系。只有“做事先思考如何有利于我們大家”，才能得到善果。

　　在商業(yè)市場(chǎng)和社會(huì)生活中，當(dāng)你周圍的人得“利”之后，你才有可能長(zhǎng)期地穩(wěn)定收益并結(jié)交到知心的朋友。

　　4、美學(xué)范疇：主客觀的統(tǒng)一性——美好內(nèi)心的真實(shí)顯露。

　　綜上所述，“思利及人”是人類文明集大成的一種結(jié)晶，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

　　“思利及人”是李錦記家族對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)廣大。其中所蘊(yùn)含的哲理與當(dāng)前黨和政府所倡導(dǎo)的八榮八恥、構(gòu)建和諧社會(huì)，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治主張頗為一致。