國(guó)大師稱號(hào)成工美發(fā)展絆腳石
- 發(fā)布時(shí)間:2014-10-13 09:26:41 來源:廣州日?qǐng)?bào) 責(zé)任編輯:畢曉娟
高公博 《虛懷若谷》
崔磊 《駕馭(二)》
隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的升溫,中國(guó)工藝美術(shù)大師(簡(jiǎn)稱“國(guó)大師”)這一工藝美術(shù)界至高榮譽(yù)近年來逐漸成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。毋庸置疑,獲得這項(xiàng)殊榮的人大都身懷絕技,是行業(yè)的佼佼者。然而,也有不少人詬病“國(guó)大師”這一稱號(hào)已淪為追名逐利的工具,阻礙了工美事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
那么,“國(guó)大師”評(píng)選對(duì)于工美創(chuàng)作、藝術(shù)市場(chǎng)是否弊大于利,甚至到了應(yīng)該取消的地步?且聽來自業(yè)內(nèi)專家的分析。
正
策展人 葛千濤——
評(píng)選功利混亂 “大師”稱號(hào)泛濫
當(dāng)下,人們對(duì)“國(guó)大師”這一稱號(hào)缺乏敬畏心,已逐漸娛樂化、泛濫化,應(yīng)該取消。真正的大師具備藝術(shù)理想、原創(chuàng)精神,是實(shí)踐者,應(yīng)在歷史積淀中而非評(píng)選中產(chǎn)生。目前,中國(guó)工藝界缺的不是“大師”,而是有創(chuàng)造力的工匠。
現(xiàn)在“大師”的評(píng)選,參與者都很明白,是非常功利的行為:本該嚴(yán)于律己的藝術(shù)家為了名利爭(zhēng)得頭破血流,甚至部分經(jīng)營(yíng)者、管理者也加入,一片亂相。一些行業(yè)協(xié)會(huì),在市場(chǎng)化浪潮中變成了腐敗的溫床?,F(xiàn)在,“大師”名稱特別泛濫,日前我去參加一次博覽會(huì),連一些做當(dāng)代藝術(shù)的畫家都被冠以“大師”之名。我擔(dān)憂的倒不在于“大師”們得到了多少利益,而是年青人若將他們看作值得向往和追隨的精神導(dǎo)師,那就很危險(xiǎn)了。
實(shí)際上,中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)影響西方甚至整個(gè)世界,但靠的不是“大師”而是一種智慧,這種智慧是中國(guó)文化最核心的東西。比如,中國(guó)絲綢的智慧,是利用昆蟲為人類工作;中國(guó)陶瓷的智慧,是讓泥土通過化學(xué)反應(yīng)變成美妙的生活用品,這種看山不是山、看水不是水的智慧才是中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實(shí)際上,當(dāng)代的文化就是如何開啟人類智慧,重新認(rèn)識(shí)我們身邊的事物。所以,中國(guó)傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)家們也需要回到藝術(shù)本體去思考這些問題。
就目前而言,我認(rèn)為中國(guó)缺的不是“大師”,而是有創(chuàng)造力的工匠,中國(guó)應(yīng)該多一些像德國(guó)包豪斯這樣的綜合性設(shè)計(jì)學(xué)校,培養(yǎng)出有自己的世界觀、國(guó)際觀的年輕工匠,由他們來承擔(dān)起中國(guó)工藝美術(shù)的未來。
包豪斯在教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流,培養(yǎng)全能的造型藝術(shù)家。就我所知,上海早年有很多中專、技校,模式很像德國(guó)和日本,既有特別好的技術(shù),又有文化上的自覺。我以前學(xué)工的師傅,可以和他談文學(xué)、談藝術(shù)、談音樂,因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校學(xué)的知識(shí)是跨界的。他們懂各種材料,而做當(dāng)代藝術(shù)恰恰就是對(duì)材料的創(chuàng)新。做陶瓷只懂陶瓷是沒有前途的,你還要懂琉璃、玻璃等其他材料。現(xiàn)在的學(xué)生,對(duì)傳統(tǒng)不屑一顧,恰恰因?yàn)槟切氖聜鹘y(tǒng)工藝的人,做出來的不是這個(gè)時(shí)代的聲音,不是這個(gè)時(shí)代的審美,國(guó)際化不夠,沒有共同語言,溝通也存在障礙。
知名收藏家 鄭華星——
“大師”已經(jīng)變味 評(píng)選亟需取消
我認(rèn)為,中國(guó)工藝美術(shù)大師的評(píng)選已經(jīng)不符合時(shí)代的發(fā)展,國(guó)家對(duì)這類“大師”的評(píng)選到了該取消的時(shí)候了。在一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)、思想開明的時(shí)代,身處商業(yè)社會(huì),從事工藝創(chuàng)作的人有足夠的空間、廣闊的市場(chǎng),國(guó)家不需干預(yù)太多。否則,“大師”只是爭(zhēng)名逐利的工具,甚至成為傳統(tǒng)文化發(fā)展的絆腳石。
首先,工美大師是歷史的產(chǎn)物,發(fā)展到現(xiàn)在已有些“變味”。以前百?gòu)U待興,評(píng)選“大師”作為當(dāng)時(shí)的一種手段,是為了鼓勵(lì)、恢復(fù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)工藝,所以當(dāng)時(shí)“大師”的稱號(hào)是出于時(shí)代和國(guó)家的需要,并非獲得者都符合“大師”這一涵義。不過,大部分老一輩的“國(guó)大師”,淡泊名利,肩負(fù)使命和責(zé)任,兢兢業(yè)業(yè)地傳承和發(fā)展著傳統(tǒng)工藝,但這樣的人如今已很罕見。改革開放以后,社會(huì)大環(huán)境以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心,工藝美術(shù)不可避免地受到經(jīng)濟(jì)浪潮的影響,而在評(píng)選過程中,沒有機(jī)構(gòu)會(huì)主動(dòng)把榮譽(yù)給一個(gè)名副其實(shí)的人,少不了人為因素。經(jīng)過“千辛萬苦”得到名頭,當(dāng)“大師”的頭銜與名人效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)利益掛鉤時(shí),“大師”這一稱號(hào)失去了榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感,不再與人品、德性相匹配,變了味的“大師”反而成了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的絆腳石。
其次,在一個(gè)開明、開放的社會(huì)狀態(tài)下,手藝人身上唯一的使命就是做出當(dāng)代有代表性的、能夠傳世的作品,而不是去爭(zhēng)這些名利。不少“國(guó)大師”、“省市級(jí)大師”,忙于應(yīng)付各種會(huì)議、評(píng)比,透支“大師”待遇。很多“大師”,粗制濫造、拼拼湊湊,幾乎沒有做出什么精品來。
名利之下,初衷已遠(yuǎn)。當(dāng)“大師”的字眼在今天已不是褒義詞時(shí),藝術(shù)界需要好好反省。
反
中國(guó)工藝美術(shù)大師 崔磊——
“國(guó)大師”是傳統(tǒng)文化的血脈而非毛細(xì)血管
我覺得“國(guó)大師”稱號(hào)不該取消,因?yàn)檫@不僅是個(gè)人榮譽(yù),還是一代甚至幾代手藝人奮斗的方向,更是載入國(guó)家史冊(cè)的榮耀,屬于國(guó)家文史的一部分,不能因?yàn)樾袠I(yè)里出現(xiàn)一些問題就“一刀切”。若取消“大師”評(píng)選,工美創(chuàng)作者會(huì)感到茫然、失望,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝來說也是打擊。
日本把傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守者奉為“人間國(guó)寶”,韓國(guó)連泡菜都要申請(qǐng)“非遺”,而我們國(guó)家為傳統(tǒng)工藝做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我認(rèn)為,評(píng)審過于保守、“大師”沒有創(chuàng)新、被市場(chǎng)綁架,這些都不足以成為取消“國(guó)大師”的理由,如今需要做的反而是以下幾點(diǎn):
一、要區(qū)分“國(guó)大師”和地方評(píng)出的“大師”,需要取消的是后者?!按髱煛辈恢靛X,是因?yàn)橐恍┑胤絽f(xié)會(huì)和民間組織在發(fā)放“大師”牌照,國(guó)家需控制這些沒有資質(zhì)的機(jī)構(gòu),不許其“自立山頭”、評(píng)選“大師”,禁止這種對(duì)整個(gè)行業(yè)“摻水”的行為。實(shí)際上,新中國(guó)成立以來,四年一次的“國(guó)大師”評(píng)選,其間因?yàn)楦鞣N原因中斷過,評(píng)出的“國(guó)大師”并不多。整個(gè)民族工藝美術(shù)行業(yè)真正的復(fù)蘇、興旺,也只是經(jīng)濟(jì)繁榮以后近10年的事情。評(píng)選“國(guó)大師”并沒有錯(cuò),這些植根于中國(guó)農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)工藝和依然專注于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)之人,是國(guó)家文化的血脈,而不是毛細(xì)血管。他們能生存下來,就是讓中國(guó)傳統(tǒng)文化生存下來。國(guó)家應(yīng)搭建好一個(gè)具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的發(fā)展平臺(tái),同時(shí)告誡某些人,你們要為歷史、為中國(guó)的血脈負(fù)責(zé),不能為個(gè)人的一己私利而傷害大義;
二、要擺正繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的關(guān)系,用開放的心態(tài)看問題。藝術(shù)究竟是什么,不要輕易界定和評(píng)判。創(chuàng)作依個(gè)人喜好決定,創(chuàng)新固然偉大,而堅(jiān)守傳統(tǒng)、堅(jiān)守手藝人本分同樣偉大。每個(gè)人的天分、志向不同,需要解決的問題也不同,各有各的光輝。即便是現(xiàn)在所謂的傳統(tǒng),在以前也是一些求新求變的人所開拓的;而我們現(xiàn)在的經(jīng)典,也終究成為過去的傳統(tǒng)。一個(gè)行業(yè),既要有堅(jiān)守傳統(tǒng)的人,也要有突破傳統(tǒng)、融合傳統(tǒng)和當(dāng)代的人,才有生命力;
三、要處理好商業(yè)社會(huì)里“國(guó)大師”與市場(chǎng)的關(guān)系。在商業(yè)社會(huì),藝術(shù)市場(chǎng)不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些不理性的消費(fèi):不懂藝術(shù)的盲目消費(fèi),或者是商人炒作、市場(chǎng)亂相。但我們不能鄙視、輕視收藏家,藝術(shù)家需要成長(zhǎng),收藏家、玩家也需要成長(zhǎng)。就我所接觸的一些專業(yè)玩家,他們大多年紀(jì)輕,三四十歲,見過世面,有想法、有要求、會(huì)溝通。被“國(guó)大師”忽悠?他們才沒有那么淺薄。而從創(chuàng)作者的角度,只有瘋子、傻子和偏執(zhí)者,才能專注于一件事,把手藝做好。成為“國(guó)大師”之人,有今日之成績(jī),雖然有人魚目混珠,靠人際關(guān)系,但大部分都是靠自己的努力,付出數(shù)倍于人的艱辛,才能取得。他們大多數(shù)不屬于經(jīng)營(yíng)型人才,許多的炒作其實(shí)是商人逐利所為。一些商人為了逐利,故意混淆概念,誤導(dǎo)買家。
而對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)來說, “國(guó)大師”的評(píng)選究竟利大還是弊大?以我個(gè)人為例,我被評(píng)為“國(guó)大師”后,一方面一些玩家很高興,他們會(huì)想:我手里有你的作品,升值空間將因此提升;另一方面,個(gè)人被擺到一定高度、位置,壓力亦隨之增加,如果你不能堅(jiān)持下去,不能越來越好,可能就會(huì)有人說你是騙子、江郎才盡。所有真正創(chuàng)作的人,皆懷揣一顆畏懼之心。
真正的“國(guó)大師”,以獨(dú)特的視點(diǎn)、審美造就一代人甚至幾代人的審美,“大師”稱號(hào)無論如何都是褒獎(jiǎng)。不過,當(dāng)大眾開始關(guān)注“大師”的質(zhì)量,行業(yè)里良莠不齊,我們自然需要修正行為,“大師”謙虛內(nèi)斂一點(diǎn),別把自己太當(dāng)回事,那么外人也會(huì)把“大師”當(dāng)點(diǎn)事,回應(yīng)“大師”以尊重。
中
江蘇宜興陶瓷藝術(shù)研究中心主任、研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師
李斌——
改進(jìn)評(píng)選機(jī)制 廢除“大師”終身制
中國(guó)工藝美術(shù)大師這一榮譽(yù)不該取消,但評(píng)選方法需要改進(jìn),加入理論和學(xué)術(shù)方面的考量,廢除終身制,引入大眾參與、網(wǎng)上測(cè)評(píng)等機(jī)制。
傳統(tǒng)工藝通過長(zhǎng)年累月的努力,達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)之后再難突破,但藝術(shù)性沒有止境,這關(guān)乎創(chuàng)作者的修為、學(xué)識(shí),同樣需要“大師”們補(bǔ)課。而“國(guó)大師”近些年來確實(shí)出現(xiàn)了很多問題:
其一,評(píng)選大師的過程不嚴(yán)格、不透明,評(píng)選結(jié)果自然不能讓人心服口服。參評(píng)的人和專業(yè)評(píng)委之間彼此認(rèn)識(shí),屬于一個(gè)很狹隘的小圈子。據(jù)我所知,其間貓膩不少,評(píng)“大師”成了拼人脈。而且,“大師”數(shù)量評(píng)得太多,含金量下降,整個(gè)公信力也隨之下降。解決這一弊端,可以考慮引入大眾的參與,加入網(wǎng)上測(cè)評(píng),看看參評(píng)人在民眾和行業(yè)中的影響力如何,并且在數(shù)量上嚴(yán)格控制,寧缺毋濫;
其二,“國(guó)大師”終身制也存在弊端。不少“國(guó)大師”創(chuàng)新能力不夠,還抱著老觀念、老傳統(tǒng)、老做法,“大師”之名越來越不副實(shí)。廢除“國(guó)大師”終身制,幾年進(jìn)行一次測(cè)評(píng),這樣做似乎更科學(xué);
其三,如今“國(guó)大師”行為失范,口碑越來越差?!皣?guó)大師”的水準(zhǔn),不僅要體現(xiàn)在作品上,更要體現(xiàn)在為人上,從行業(yè)影響力去評(píng)價(jià)。“國(guó)大師”在名人效應(yīng)之下進(jìn)行大量的營(yíng)銷,嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)人聲譽(yù),也損害了行業(yè)名譽(yù)。一個(gè)人的時(shí)間和精力有限,應(yīng)酬、講課、開會(huì)占去了大量時(shí)間,創(chuàng)作上不再親力親為,而由徒弟、學(xué)生來做,這種“代工”現(xiàn)象,充斥著各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)。
不可否認(rèn),“國(guó)大師”擁有獨(dú)門技藝,深受市場(chǎng)歡迎,價(jià)位高無可厚非,其對(duì)整個(gè)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,也起到了很好的引領(lǐng)作用。但一件工藝作品,其工藝水平經(jīng)過長(zhǎng)年累月的積累,在達(dá)到極致、頂點(diǎn)之后,就再難超越,而藝術(shù)性,跟個(gè)人的學(xué)識(shí)、見識(shí)、修為有關(guān),可以無限延續(xù)下去。因此,“國(guó)大師”必須在工藝的基礎(chǔ)上,達(dá)到藝術(shù)性的高水準(zhǔn)。
同時(shí),工藝界“國(guó)大師”缺乏理論修養(yǎng),個(gè)人的心得很難通過文字形式記錄下來傳給后人。傳統(tǒng)工藝美術(shù)以前就是一種民間工藝,其制作、傳承是通過師傅帶徒弟、父母帶子女,口傳心授;但放在今天的創(chuàng)作環(huán)境之下,“國(guó)大師”評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn),必須加入理論修養(yǎng),其作品不僅要在技術(shù)上高水準(zhǔn),設(shè)計(jì)理念上也必須有清晰的思路。
如果沒有評(píng)比,一個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)能夠興盛發(fā)展的話,在行業(yè)中、老百姓的口碑中,必定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)大師級(jí)的人物,但這個(gè)過程可能比較漫長(zhǎng)。國(guó)家為了工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)行“國(guó)大師”的評(píng)比,初衷是為了引領(lǐng)行業(yè)的發(fā)展,所以,作為標(biāo)桿性人物的“國(guó)大師”必須在行業(yè)當(dāng)中起到舵手和旗幟的作用。
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