原標(biāo)題：丁衍庸是藝術(shù)界新飛來的一只燕子

-丁衍庸 抽象構(gòu)圖及女人像

-八仙

-橘色仕女

　　留日回國后創(chuàng)作革故鼎新，表現(xiàn)風(fēng)格大膽，倪貽德稱贊：

　　誰是丁衍庸？他是飲譽(yù)國際的大畫家，“東方馬蒂斯”、“洋八大”等略含怪異與矛盾的稱呼一度疊加在他身上，但在中國大陸，曾幾何時(shí)，他卻是一個(gè)中國現(xiàn)代美術(shù)史上的“失蹤者”。

　　1902年4月15日，丁衍庸出生于廣東高州謝雞鎮(zhèn)茂坡村一富裕人家。自幼聰穎的丁衍庸非常喜歡畫畫。到高州中學(xué)讀書后，16歲的丁衍庸正式開始學(xué)畫畫。在族叔丁穎(中國水稻學(xué)之父，中國農(nóng)業(yè)學(xué)院首任院長)的鼓勵(lì)下，丁衍庸決定負(fù)笈東洋求學(xué)。

　　“1920年的秋天，我剛從中學(xué)畢業(yè)出來，我那時(shí)才18歲，為少年的幻想和野心所驅(qū)使，就不顧一切地逃到東京去習(xí)畫，這個(gè)可算我藝術(shù)生活開始的時(shí)期。”翌年9月，丁衍庸考入日本最具規(guī)模的高等藝術(shù)學(xué)府—東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科。一年之后，丁衍庸在東京舉行的第一屆“法蘭西現(xiàn)代展 覽會(huì)”上，得以一睹塞尚、馬蒂斯、高更等大師的真跡，尤其是野獸派元老馬蒂斯的作品給他帶來了強(qiáng)烈的震撼。那些老辣而簡(jiǎn)約的布局、斑斕的油彩交響、叛逆狂熱的視覺呈現(xiàn)，讓這個(gè)在漫漫求索中急于撥云見日的年輕人仿若醍醐灌頂。

　　兩年后，他以一幅取法后期印象派的靜物油畫《食桌之上》，從2500件競(jìng)爭(zhēng)作品之中脫穎而出，入選1924年日本第五屆“中央美術(shù)展覽會(huì)”，是唯一獲選的中國留日學(xué)生作品，令師生們刮目相看。

　　1925年回國后，年僅24歲的丁衍庸受到蔡元培、劉海粟等人的賞識(shí)，出任滬上藝術(shù)名校教職。在創(chuàng)作上，他則革故鼎新，表現(xiàn)風(fēng)格大膽，備受矚目。對(duì)此，上海決瀾社的發(fā)起人之一倪貽德將他喻作“藝術(shù)界新飛來的一只燕子”。

　　其后，丁衍庸輾轉(zhuǎn)滬、穗教授西洋畫，在國內(nèi)美術(shù)界貌似一片熾烈、雀躍的空氣中，體會(huì)到的卻是“貧弱”與“惡劣”。對(duì)此，他曾有過這樣的回憶：“1928年的秋天，我無端的又來到廣州了。廣州藝術(shù)界空氣的貧弱，出乎我的意料之外……藝術(shù)界連有常識(shí)的人都不見得多，不三不四的藝術(shù)集團(tuán)反極盛行，不中不西的畫所在多有，流氓無賴一切都冒藝術(shù)家的美名，混跡其間，把廣州的藝術(shù)界弄得糟透了。照我看來，廣州的藝術(shù)是沒什么希望了?！?/p>

　　作為先后東渡日本游學(xué)的廣東籍畫家，高劍父與丁衍庸到底有何交往？兩人在藝術(shù)觀點(diǎn)上又會(huì)有何不同？對(duì)此，丁衍庸曾這樣用筆記載：“他(高劍父)說：‘我總想把世界畫法的妙處安排到中國的畫面上。’我呢，也常常這樣說：‘我很想把中國畫的線條和墨用到西法畫上’。”想到此，就連丁衍庸自己也覺得“這種對(duì)話是很有趣的”。

　　簡(jiǎn)介

　　丁衍庸

　　(1902-1978)，著名國畫家、油畫家、篆刻家、美術(shù)教育家。

　　藝術(shù)蹤跡

　　1921年 考入東京美術(shù)學(xué)校，主習(xí)西畫，尤醉心野獸畫派大師馬蒂斯畫風(fēng)，學(xué)習(xí)廢寢忘食。年僅弱冠，作品已人選日本中央美術(shù)展，—鳴驚人。

　　1925年 得蔡元培的賞識(shí)與襄助，任中華藝術(shù)大學(xué)董事、教務(wù)長、藝術(shù)教育系主任，活躍于上海藝壇。

　　1926年 與關(guān)良、陳抱一等組織洋畫家聯(lián)合展覽會(huì)，提倡現(xiàn)代藝術(shù)。

　　1928年 任第一屆全國美術(shù)展覽會(huì)甄審及籌備委員會(huì)委員。同年秋回廣州籌備市立美術(shù)博物館于越秀山，任常務(wù)會(huì)美術(shù)部主任，兼任廣州市立美術(shù)學(xué)校西畫教授。

　　1932年 再赴上海，任教于新華藝術(shù)專科學(xué)校。

　　1949年 移居香港，繼續(xù)從事美術(shù)教育工作，先后任教于香港明德中學(xué)、諸圣中學(xué)、新亞書院、香港中文大學(xué)。

　　自由談

　　廣東畫壇向外界究竟貢獻(xiàn)什么

　　-梁江

　　(中國美協(xié)理論委員會(huì)副主任)

　　而事實(shí)上，藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界關(guān)注他的人也太少了，以至于談?wù)摱⊙苡?，便處于一種失語狀態(tài)，專業(yè)人士可能了解一點(diǎn)點(diǎn)，但大眾就不甚了了。這對(duì)于一個(gè)卓有成就的藝術(shù)家來說，后人的這種對(duì)他的漠視多少透著幾分辛酸與不公正。

　　我們應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)丁衍庸，對(duì)他的藝術(shù)以及在美術(shù)史上的地位，應(yīng)該重新厘定。我以為，近現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)在他身上有著充分的體現(xiàn)，或者說，他便是充滿激烈對(duì)抗與微妙融合的近現(xiàn)代美術(shù)史的一個(gè)縮影。早年他留學(xué)日本，回國后得到蔡元培的賞識(shí)與襄助，活躍于上海灘提倡現(xiàn)代藝術(shù)，和林風(fēng)眠、關(guān)良等人交往頗深，香港寬松的社會(huì)環(huán)境給他提供了很大的創(chuàng)作自由度……可以說，走出嶺南讓他的藝術(shù)視野得到了極大的拓展。而他自己又不只是專于藝術(shù)，在文博領(lǐng)域還有一定的鉆研，集中了那個(gè)時(shí)代文化人寬博學(xué)養(yǎng)的特征。

　　他常被稱作“東方馬蒂斯”、“洋八大”，有一定道理，但也不夠全面。當(dāng)時(shí)，學(xué)馬蒂斯及野獸派的人并不在少數(shù)，比如同是廣東人、同樣留學(xué) 日本的趙獸也非常推崇馬蒂斯。他對(duì)八大山人的學(xué)習(xí)，也不能說是完全照搬，而是在現(xiàn)代視野下化用八大山人的筆墨程式。丁衍庸非常注重用線，線條煥發(fā)著天真與稚拙，且又不失幽默與輕快。他非常注重創(chuàng)造，將中外名家的藝術(shù)風(fēng)采容括到自己的視野里，變成自己的有個(gè)性的東西。

　　相比于林風(fēng)眠，丁衍庸畫面中傳統(tǒng)的因素多一些。同樣都創(chuàng)作了戲劇人物，但他又和關(guān)良有著很大的不同。他不像關(guān)良那樣不斷重復(fù)戲劇題材， 而是將自己的感悟放到某一戲劇場(chǎng)景中去。關(guān)良對(duì)某一戲劇片段可能比常人理解得更深刻一些，人們看到他的畫能會(huì)心一笑，能給予足夠的感佩。但丁衍庸不是這樣，他有自己的眼光與理解，創(chuàng)作更主觀化與符號(hào)化，更在意傳達(dá)自己的藝術(shù)個(gè)性。而這種極富創(chuàng)造力的藝術(shù)面貌，正是現(xiàn)代美術(shù)史中的典范。他的畫可以以小見大，可以彰顯一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。這便是他的藝術(shù)魅力所在。

　　回望丁衍庸所處的時(shí)代，我們可以看到一大批像他這樣的廣東人影響了近現(xiàn)代美術(shù)史的進(jìn)程。而現(xiàn)在的廣東人，走出去的節(jié)奏不再風(fēng)起云涌，對(duì)大格局的影響力度和前輩比也相差太遠(yuǎn)。墻內(nèi)開花墻外香，是近現(xiàn)代廣東美術(shù)史一個(gè)基本狀況。而現(xiàn)在，只能是孤芳自賞了。

　　現(xiàn)在廣東藝術(shù)家多有“小富即安”的心態(tài)，這可能會(huì)讓畫壇多幾分安定與從容，但缺少誕生大家的氣候。而藝術(shù)家強(qiáng)勁地走出去，會(huì)多少改變目前的藝術(shù)生態(tài)。那么，問題來了，今天的廣東人到底要向外界展示什么，又能貢獻(xiàn)什么。

　　參考文獻(xiàn)：《丁衍庸藝術(shù)回顧文集》