老余閑篇

　　□ 余 方

　　今年國慶假期里，位于貴州省東南部的玉屏侗族自治縣被簫笛之聲包圍了，首屆（玉屏）國際簫笛制作大賽在此舉行，第三屆竹笛藝術(shù)節(jié)暨玉屏簫笛文化周活動也吸引了來自韓國、日本、英國等國家的簫笛演奏家以及我國各地知名簫笛演奏家登場獻藝。

　　玉屏縣雅號“簫笛之鄉(xiāng)”，這里出產(chǎn)的“玉屏簫笛”與仁懷茅臺酒、大方漆器并稱為“貴州三寶”，在清朝時曾作為貢品。玉屏簫笛也是最早在海外贏得知名度的民族民間樂器之一，1913年在英國倫敦國際工藝品展覽會上獲得銀質(zhì)獎，1915年在美國舊金山舉辦的太平洋博覽會上獲金質(zhì)獎。上世紀50年代，周恩來總理曾將玉屏簫笛作為禮物贈送給來訪的國際友人和藝術(shù)表演團體。就是這樣一個頗具底蘊的獨特產(chǎn)品，在現(xiàn)代化的大潮下也面臨傳承光大的難題。

　　作為侗鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工藝品和民族樂器代表，玉屏簫笛有不少獨特之處，首先是歷史悠久，相傳早在公元一世紀時古玉屏的所在地五溪就有簫笛流傳。當?shù)厝苏J為玉屏簫笛始制于明永樂年間，流傳至今已有約600年歷史。但最早有文字記載的玉屏簫笛描述見于清乾隆《玉屏縣志》：“平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風笙”，一句“得之異傳”引出當?shù)睾芏鄠髡f，連韓湘子都出場了。傳說不一定可靠，多半是攀緣附會，但正史的記載明確指出鄭氏是玉屏簫笛鼻祖，從乾隆年間算起制作歷史至少有300多年。其次是制作精良，能入選貢品之列足以證明其工藝精細、音色上佳。事實上，直到現(xiàn)在玉屏簫笛制作仍保持著傳統(tǒng)手工制作技藝，取材于當?shù)毓?jié)長均勻、厚薄適宜的小水竹，經(jīng)制坯、雕刻、成品3個流程，共計70多道工序才能完成。品種也有創(chuàng)新，由一簫一笛發(fā)展到七簫十二笛共100多個花色品種。2006年5月，玉屏簫笛制作工藝入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　應該說，當?shù)卣疄閭鞒型平橛衿梁嵉盐幕栕隽撕芏喙ぷ?，舉辦過國際簫笛學術(shù)研討會、簫笛之友藝術(shù)節(jié)、注冊“玉屏簫笛”商標，啟動了簫笛人才培訓基地、原材料基地、生產(chǎn)基地建設項目，推動簫笛文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，不可謂不努力，也取得了一定的成效，但總的感覺是投入產(chǎn)出比不夠理想，品牌發(fā)展策略上仍顯粗放，品牌推廣手段新意不足，對細分市場需求的研究不夠。以產(chǎn)品策略為例，目前玉屏簫笛的定位既是樂器又是藝術(shù)品還是旅游紀念品，事實上這3個市場的需求是不一樣的，作為演奏樂器，首先注重音色的表現(xiàn)，美觀在其次，既音美又貌美自然更佳；作為以觀賞功能為主的藝術(shù)品，則更注重外觀設計、雕工精美，音色倒在其次了；而作為普通旅游紀念品，對外觀、音色的要求可以進一步簡化。所以說，企圖用相同產(chǎn)品覆蓋所有需求的做法既不精準也不經(jīng)濟。

　　可以說，在“貴州三寶”里，只有茅臺酒具有全國性甚至全球性知名度，大方漆器和玉屏簫笛的名氣基本上仍停留在貴州省內(nèi)或者說處在試圖大踏步走出貴州的路上，想要達到茅臺酒那樣的“段位”，還需要更多努力。與外部世界的交流對接，品牌與地方經(jīng)濟發(fā)展、特色旅游銜接，策劃大型活動進行整體推廣，與現(xiàn)代元素、現(xiàn)代傳播手段結(jié)合，都是非常必要非常重要的，但不能因此忽略或跨越品牌發(fā)展的一些基礎工作，比如產(chǎn)品標準、工藝控制、質(zhì)量保障、品牌保護等。2007年8月《玉屏簫笛》地方標準頒布實施，但只是推薦性標準，如何確保玉屏幾十家手工作坊的產(chǎn)品質(zhì)量一致、是否有必要建立簫笛產(chǎn)品檢測中心、如何扶持知名品牌，都是沒有圓滿解決的問題。此外，作為一個極具地方特色的產(chǎn)品，玉屏簫笛至今游離在地理標志保護產(chǎn)品的隊伍之外，也是一件憾事。