□孫麗萍

　　2014年9月，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基亨利·基辛格在耄耋之年推出了他的最新力作《世界秩序》（World Order)。此書(shū)出版后贏得了西方知識(shí)界和輿論界的廣泛關(guān)注和好評(píng)?！都~約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》等主流媒體均發(fā)表文章力薦此書(shū)，希拉里·克林頓也曾發(fā)文評(píng)論此書(shū)，而中信出版社于2015年推出該書(shū)的中譯本，以滿(mǎn)足中國(guó)讀者的需求。

　　基辛格是20世紀(jì)美國(guó)著名的外交家，同時(shí)也是一位學(xué)養(yǎng)深厚的歷史學(xué)家與國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考?xì)v史，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在歷史中探尋當(dāng)代國(guó)際問(wèn)題的癥結(jié)，是基辛格一以貫之的研究路徑與寫(xiě)作風(fēng)格?！妒澜缰刃颉奉櫭剂x，是一本觀察和思考世界秩序走向的書(shū)，但基辛格是以歷史為起點(diǎn)展開(kāi)國(guó)際秩序觀的多樣性，即從歷史的角度分別加以論述，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向當(dāng)代秩序問(wèn)題研究。其中許多深刻分析和卓越見(jiàn)解，給人以啟發(fā)。

　　基辛格開(kāi)宗明義，在序言中明確提出，從來(lái)不存在一個(gè)真正全球性的世界秩序，在世界歷史的大部分時(shí)間內(nèi)，各個(gè)區(qū)域和文明中心都曾有過(guò)自己的世界秩序。《世界秩序》一書(shū)共九章。基辛格在前七章中花費(fèi)了大量筆墨來(lái)論述不同類(lèi)型的世界秩序的緣起、發(fā)展以及它們與國(guó)際秩序的互動(dòng)，各種區(qū)域性秩序觀的歷史演進(jìn)，并在此基礎(chǔ)上提出了修正現(xiàn)存國(guó)際秩序的觀點(diǎn)和選擇。某種意義上，《世界秩序》一書(shū)兼具讀四本書(shū)的功效：國(guó)際關(guān)系史、美國(guó)外交政策、國(guó)際關(guān)系理論與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系問(wèn)題。 基辛格雖已九旬高齡，卻依然展示了豐富的歷史知識(shí)、深邃的戰(zhàn)略眼光，以及見(jiàn)微知著、履霜而知冰至的敏銳觀察力。

　　基辛格之所以強(qiáng)調(diào)國(guó)際秩序觀的多樣性，其用意在于提醒西方世界，西方國(guó)家和非西方國(guó)家心中的秩序方式截然不同，世界廣大地區(qū)從未完全贊同西方秩序觀。在當(dāng)代其他文明和地區(qū)，人們對(duì)世界秩序的理解可能與西方截然不同，必須學(xué)會(huì)以一種多元視角來(lái)考察國(guó)際秩序。與基辛格以往的著作相比，《世界秩序》一書(shū)對(duì)非西方世界的重視是前所未有的。在基辛格看來(lái)，當(dāng)今世界秩序觀的危機(jī)很大一部分來(lái)源于非西方世界的發(fā)展變化。

　　當(dāng)今時(shí)代能建立世界秩序嗎？這是基辛格老先生在書(shū)中提出的問(wèn)題。在他看來(lái)，由西方一手建立并聲稱(chēng)全球適用的秩序面臨著前所未有的危機(jī)。

　　一方面，主權(quán)國(guó)家形態(tài)面臨著重重壓力。歐洲率先走出主權(quán)國(guó)家的藩籬后也面臨著僅僅依靠軟實(shí)力和價(jià)值觀是否能維持世界秩序的困惑。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化與依然以國(guó)家為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾。另外，主要大國(guó)之間沒(méi)有建立起在重大問(wèn)題上進(jìn)行磋商與合作的有效機(jī)制。而美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位始終不可或缺，但美國(guó)扮演領(lǐng)導(dǎo)角色時(shí)有時(shí)會(huì)猶豫再三。那么，應(yīng)如何建立世界新秩序？基辛格并沒(méi)有給出直接的答案，但是，他明確提出任何國(guó)家都不可以憑一己之力打造世界秩序，美國(guó)應(yīng)該遵守兩項(xiàng)基本原則：擁抱普世價(jià)值，同時(shí)需要接受其他地區(qū)的歷史和文化現(xiàn)實(shí)。

　　作為國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家，基辛格一生都在不遺余力地探討與實(shí)踐權(quán)力與道德之間的關(guān)系問(wèn)題。在基辛格看來(lái)，一種國(guó)際秩序的生命力在于它能否在合法性和權(quán)力之間建立平衡。不考慮道德因素的權(quán)力計(jì)算會(huì)陷入到安全困境之中，而不考慮均衡的道德懲戒也容易導(dǎo)致使用武力解決問(wèn)題，或僅僅推出容易受到挑戰(zhàn)的軟弱政策?；粮裰赋?，對(duì)于美國(guó)而言，若要在二十一世紀(jì)的世界秩序中扮演一個(gè)負(fù)責(zé)任的角色，應(yīng)慎重對(duì)待秩序的合法性與權(quán)力之間的平衡問(wèn)題?；粮裨跁?shū)中呼吁美國(guó)必須目標(biāo)堅(jiān)定，保持自己的獨(dú)特性，同時(shí)還需要適應(yīng)權(quán)力變化所帶來(lái)的非西方世界對(duì)西方秩序的挑戰(zhàn)?；粮耜P(guān)于在權(quán)力與合法性之間維持平衡的國(guó)際秩序觀，比純粹的理想主義或現(xiàn)實(shí)主義更有助于形成一個(gè)較為穩(wěn)定的國(guó)際秩序。

　　基辛格在書(shū)中關(guān)于亞洲秩序與中國(guó)問(wèn)題的分析讓人深思。他將亞洲秩序的歷史概括為多樣性，而將當(dāng)前亞洲秩序的核心問(wèn)題歸結(jié)為對(duì)抗還是伙伴關(guān)系。其中，他對(duì)印度、日本、中國(guó)歷史與外交戰(zhàn)略的分析值得人細(xì)細(xì)品味?；粮裨跁?shū)中對(duì)中美兩國(guó)的世界秩序觀進(jìn)行了比較。在他看來(lái)，美國(guó)和中國(guó)都是世界秩序不可或缺的支柱，中美兩國(guó)在文化、政治背景、思維方式等方面存在著重大差異，中美承諾通過(guò)建立新型大國(guó)關(guān)系是唯一出路。

　　當(dāng)今世界正在經(jīng)歷一種歷史性變化，某種意義上，包括中國(guó)在內(nèi)的非西方國(guó)家的發(fā)展變化正在影響當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的體系和面貌?；粮袼鞯摹妒澜缰刃颉芬粫?shū)是對(duì)這一歷史性變化做出的解讀，是一家之言。我們期待中國(guó)學(xué)者能對(duì)這些問(wèn)題做出回應(yīng)，期待聽(tīng)到中國(guó)學(xué)界的聲音。

　　書(shū)名：《世界秩序》

　　作者：亨利·基辛格

　　出版社：中信出版社