□魏妍

　　從古到今，很多藝術(shù)家都將參禪打坐作為一種特殊的創(chuàng)作訓(xùn)練，因?yàn)槎U意通常能給人帶來(lái)參透人生的智慧。禪家認(rèn)為，“心與宇宙合一”，人回歸自然之后的藝術(shù)創(chuàng)作，才能真正展現(xiàn)心境，此時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)自然而然地充滿禪意。禪畫(huà)可以說(shuō)是“中國(guó)創(chuàng)造”，它的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)整個(gè)中國(guó)美術(shù)史有著重要價(jià)值。

　　禪畫(huà)的前世今生

　　藝術(shù)的起源與宗教是分不開(kāi)的，大禪法師曾說(shuō)“藝術(shù)和宗教從來(lái)都是并存的，是非常好的雙胞胎，它們沒(méi)有分離過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有背叛和相互抵觸過(guò)?！比藗兺ㄟ^(guò)有形的藝術(shù)來(lái)表達(dá)無(wú)形的宗教信仰，而宗教題材又為藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的土壤。民國(guó)時(shí)期教育家蔡元培先生提出過(guò)“審美代宗教”的主張。尼采曾說(shuō)“宗教消退之外，藝術(shù)就抬頭，它吸收了宗教所生的大量情感和情緒，置于自己的心頭，使自己變得深邃，更有靈氣，從而能夠傳達(dá)升華和感悟?！?/p>

　　“禪畫(huà)”意識(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)期的巫術(shù)巖畫(huà)當(dāng)中就有體現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的《繒書(shū)四周畫(huà)像》、《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》，便是宗教觀念在繪畫(huà)作品當(dāng)中的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)大的生命力和包容性，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展融合，與中國(guó)本土的儒家、道家思想融合，變成了中國(guó)的佛教，即禪宗。與此同時(shí)，佛教題材的繪畫(huà)作品以及帶有佛教思維方式的繪畫(huà)作品便有了自己的歸屬——禪畫(huà)。禪畫(huà)自然就是佛教“禪”的派生。

　　南朝時(shí)期，從統(tǒng)治者到底層百姓，都十分信奉佛教，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，佛教對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面都產(chǎn)生了重要影響。唐代王維的山水畫(huà)就頗具禪意，他的作品表現(xiàn)了一種“空”和“寂”的“無(wú)我之境”，體現(xiàn)了自然與人性的復(fù)歸。禪機(jī)與水墨相結(jié)合，南宋時(shí)期便出現(xiàn)了禪畫(huà)這一繪畫(huà)類型。宋元時(shí)期，隨著佛教禪宗的空前發(fā)展 ，一批參禪畫(huà)家從文人畫(huà)中解脫出來(lái)，出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文人畫(huà)的古代禪畫(huà)。明代以后逐漸消亡，禪畫(huà)不再作為獨(dú)立的一支畫(huà)種存在，而是變?yōu)槲娜水?huà)的一個(gè)旁支。

　　禪畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)性

　　禪畫(huà)作為中國(guó)繪畫(huà)史上特殊的一筆，作為宗教與藝術(shù)結(jié)合的優(yōu)秀成果，與其他類型繪畫(huà)作品在審美上有著極大的不同。欣賞禪畫(huà)，不僅在于它技法上的藝術(shù)性，還包括所體現(xiàn)的禪學(xué)思想。

　　首先是生命的歸屬感。禪是穿透生命、穿透天地萬(wàn)物的自然表達(dá)，是生命自信的表達(dá)。所以，禪畫(huà)往往能夠超越題材本身的限制，讓人感受到畫(huà)外之畫(huà)，直指人的內(nèi)心。我們所講的生活禪，指的即是生活中的藝術(shù)，是我們對(duì)人，對(duì)天地自然的一個(gè)真正的態(tài)度。反過(guò)來(lái)從藝術(shù)角度出發(fā)，是我們?cè)诤吞斓亟蝗冢蜕鼘?duì)話，所以生命在需要藝術(shù)表達(dá)時(shí)，我們也只是去做一種自然的敘述。而正是這種自然而然的對(duì)生命本源的關(guān)注，更容易喚起人們內(nèi)心對(duì)自然萬(wàn)物的歸屬感。

　　其次是內(nèi)外統(tǒng)一感。一幅畫(huà)的創(chuàng)作需要藝術(shù)家與欣賞者共同完成，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家自身思想的流露，而觀者結(jié)合自身的經(jīng)歷對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作。禪畫(huà)具有很強(qiáng)的包容性與創(chuàng)造性，很容易被人接受，并且與之形成內(nèi)在交流。禪畫(huà)來(lái)自于生活又反映生活，它凝聚著人類思想的精華，禪的寬容與深刻，會(huì)讓觀者心向往之，與創(chuàng)作者形成內(nèi)心共鳴。作品與精神的統(tǒng)一，創(chuàng)作者與觀者的統(tǒng)一，讓人愿意去挖掘探索禪畫(huà)的藝術(shù)高度與精神高度。

　　然后是內(nèi)心的滿足感。這種滿足感不僅限于禪畫(huà)本身的藝術(shù)現(xiàn)更是找到生命歸屬、得到精神慰藉之后發(fā)自內(nèi)心的喜悅與滿足。人生在世，面對(duì)形形色色的誘惑與困苦，很多人在欣賞禪畫(huà)的時(shí)候，能對(duì)生命有所頓悟。這也就不難理解，弘一法師僅有兩個(gè)字的《放下》今年能夠拍出471.5萬(wàn)元的高價(jià)。因?yàn)槎U畫(huà)給予人的，不僅是藝術(shù)上的熏陶，還有精神上的慰藉。

　　當(dāng)代禪畫(huà)的市場(chǎng)價(jià)值

　　時(shí)間流轉(zhuǎn)到今天，禪畫(huà)雖不似從前火熱，但依舊受到藝術(shù)家、藏家們的追捧，比較知名的藝術(shù)家有南宋的梁楷、牧溪，元代的日觀，明末清初的石濤、八大山人等，還有近現(xiàn)代的弘一法師等。隨著整個(gè)藝術(shù)品市場(chǎng)行情起伏，即使在拍場(chǎng)表現(xiàn)平淡的2014年，這些人的禪畫(huà)成交價(jià)依舊堅(jiān)挺。

　　翰海2014年秋拍“翰海重要古董書(shū)畫(huà)（夜場(chǎng)）”中，八大山人的《畫(huà)諸冊(cè)（九開(kāi)）水墨紙本》拍出4370萬(wàn)人民幣的高價(jià)。弘一法師的作品近幾年的成交價(jià)、成交額都呈現(xiàn)上漲的趨勢(shì)。北京匡時(shí)2014年秋拍“暢懷——中國(guó)書(shū)法夜場(chǎng)”中，弘一的書(shū)法作品《“安本分學(xué)吃虧”卷手卷紙本》拍出了920萬(wàn)元的價(jià)格。而當(dāng)代的禪畫(huà)藝術(shù)家，較為知名的有曾剃度出家后又還俗的史國(guó)良。2014年秋拍中，北京銀座“中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)”專場(chǎng)中，他的《2009年作 刀郎木卡姆 鏡心 設(shè)色紙本》拍出1012萬(wàn)元人民幣的價(jià)格。

　　除了它的市場(chǎng)價(jià)值，禪畫(huà)在當(dāng)今社會(huì)還有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。大禪法師說(shuō)“這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家要有宗教情懷，其實(shí)藝術(shù)本身就是一種宗教信仰。藝術(shù)和宗教合為一體的時(shí)候，和生命自己的狀態(tài)是融為一體的，是一種生命自信的表達(dá)?！倍@種表達(dá)，應(yīng)該就是禪畫(huà)做追求的，是禪能帶給我們的人生啟示。

　　如今，我們面臨新的變革，天地萬(wàn)物都在改變，如何尋找內(nèi)心的純凈，活在自然狀態(tài)下，大抵就是藝術(shù)家們想通過(guò)禪畫(huà)告訴我們的。