我們的教育教學(xué)應(yīng)該留給學(xué)生充分的思考時(shí)間

　　素質(zhì)教育越來越受重視，但不少家長為了提高孩子的素質(zhì)卻走了彎路。演講班、表演班、合唱班等這些教孩子大聲說話、學(xué)會表達(dá)的變種轟轟烈烈地登上補(bǔ)課班舞臺，卻少有補(bǔ)習(xí)班是交孩子學(xué)會沉默的。黑格爾在講到古希臘畢得哥拉斯的教育方法時(shí)，非常認(rèn)同這個(gè)學(xué)派堅(jiān)守的一點(diǎn)，那就是必要的沉默。他用睿智的語言說：“在這個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期，嚴(yán)令保持沉默；這一點(diǎn)，一般地可以說是一切教育的基本條件。人們必須從此著手，才能夠把握別人的思想；這就是拋棄自己的觀念，一般說來，這也就是學(xué)習(xí)、研究的前提?！?/p>

　　黑格爾認(rèn)為，對于學(xué)習(xí)，知識、公理、教義都是次要的，首要的是把握別人的思想，只有把握了別人的思想，將自己置放于偉人建造的底座上，才會擁有屬于自己的思維品質(zhì)。而自己原先擁有的思想，無論如何，會顯得粗糙、鄙陋而低劣，要想具備高深的智慧，就要從他人那里去汲取，這就有一個(gè)拋棄自己觀念的過程。只有一次次的拋棄，一次次的否定，才會有一次次的升騰，一次次的飛躍。他認(rèn)為，這就是學(xué)習(xí)的最基本的前提——獲得智慧的前提。智慧是靠涵養(yǎng)獲得的，而只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)，但若想實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)，卻又必須通過沉默。這就從崇高的意義上肯定了沉默的意義。

　　筆者以為，黑格爾所謂的沉默，放到中國現(xiàn)實(shí)教育中，就是對知識的深味、涵詠、體會、遷移、內(nèi)化。故而，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，作為老師，應(yīng)該尊重沉默并且引導(dǎo)學(xué)生來通過沉默進(jìn)行深入的思考。只有借助思考，在內(nèi)心里安靜地將所學(xué)的知識一遍遍地回味消解，才會變成自己的營養(yǎng)。只有通過這樣的過程，所接觸、所學(xué)習(xí)的東西才會內(nèi)化為自己的涵養(yǎng)。一個(gè)不斷說話的人往往是不會自省、安于現(xiàn)狀、自我滿足、浮于表層的人；一個(gè)整天以說話為務(wù)的人，是沒有思想的人；一個(gè)急于表達(dá)的人，是沒有修養(yǎng)的人；一個(gè)慣于表述的人，是沒有雅趣的人。只有膚淺的小溪才會嘩嘩作響，而最深沉的大海往往是沉默的。

　　可以看到，我們今天的教育，充滿著一種令人憂慮的浮躁。就我們現(xiàn)在流行的教育形式而言，在我們的課堂上，多的是老師提問，學(xué)生回答，這中間卻連讓學(xué)生在沉默中思考的時(shí)候也沒有；因此，學(xué)生的回答往往或者話不對題，或者東拉西扯，或者不能深入，或者敷衍了事。從另一個(gè)角度來講，所有的作業(yè)也是讓學(xué)生回答的問題，應(yīng)該說在做作業(yè)的過程中，學(xué)生也有在沉默中思考解決的作為。但是，我們的作業(yè)數(shù)量太多，重復(fù)的太多，低級的太多，放眼望去，學(xué)生都是游走于題海之中，只求將其完成，哪有時(shí)間仔細(xì)地揣摩、琢磨、思慮支撐著那些問題的原理呢？這樣，本來一個(gè)很好的學(xué)會思考的形式，在高壓緊張之下，反而讓學(xué)生變得極為焦灼，而沉默，是需要靜心的。至于辯論，就更讓人覺得悲哀了。隨著新課程的開展，課堂討論越來越多，煞是熱鬧。但那樣的討論只是交流彼此之間膚淺的看法而已，基本與學(xué)生的思維能力培養(yǎng)無關(guān)。

　　針對這些現(xiàn)象，我們的教育教學(xué)應(yīng)該留給學(xué)生充分的思考時(shí)間，在布置作業(yè)時(shí)力求精練而有助于其思維品質(zhì)的培養(yǎng)，在開展討論時(shí)也應(yīng)盡量建立在學(xué)生思考成熟的基礎(chǔ)上。這是對學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的尊重。因?yàn)闆]有沉默，也就沒有深入的思考；沒有沉默，也就沒有自己的觀點(diǎn)；沒有沉默，也就不能真正消化知識；沒有沉默，也就不能讓思想上升為理智。