一家之言

　　見義勇為向見義智為的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是由一腔熱血的道德主義向?qū)I(yè)主義的轉(zhuǎn)變。救人，不僅需要勇氣，也需要“資格”。

　　近日，《武漢市見義勇為人員獎勵和保護(hù)條例》將原版本中“不顧個人安危、挺身而出”的表述剔除，摒棄越壯烈越英雄、越英雄越好漢的思維方式和做法，更強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏和尊重，鼓勵和倡導(dǎo)科學(xué)、合法、適當(dāng)?shù)匾娏x智為。

　　在關(guān)于見義勇為的地方立法中，武漢市明確鼓勵見義勇為向見義智為轉(zhuǎn)變，是第一例。從輿情來看，多數(shù)人持認(rèn)同態(tài)度，認(rèn)為新政策“有人情味兒”，“是進(jìn)步的表現(xiàn)”。

　　應(yīng)該明確，見義勇為不是義務(wù)，它屬于道德自治范疇，救還是不救，只取決于個體的內(nèi)心秩序。也正因此，公共部門對見義勇為行為，也只能進(jìn)行“鼓勵”和“保護(hù)”，而不能強(qiáng)迫。

　　匹夫之勇在任何一個時代，都是粗陋的、低水平的，見義勇為需要有勇有謀，正如德國法學(xué)大師拉德布魯赫所指出的，“在錯綜復(fù)雜的社會中，至上善德只能夠與至高機(jī)智相結(jié)合?！钡赖氯绻麤]有技術(shù)的輔助，在很多時候是無用的，甚至造成相反的結(jié)果。也基于此，很多國家會對普通民眾進(jìn)行救人技術(shù)的普及與訓(xùn)練，比如在加拿大，紅十字協(xié)會和其他一些非營利組織都有專門的心肺復(fù)蘇培訓(xùn)課程，用于日常救人。就此可以說，見義勇為向見義智為的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是由一腔熱血的道德主義向?qū)I(yè)主義的轉(zhuǎn)變。救人，不僅需要勇氣，也需要“資格”。

　　在美國，法律規(guī)定見義勇為的前提是“量力而為，安全為上”，撥打911同樣屬于見義勇為；法國的《刑法典》雖然增加了“怠于給予救助罪”，但前提是“實(shí)現(xiàn)情況對其本人或第三人均無危險而不采取行動”，德國法律對見義勇為的規(guī)定也大致如此。就此說，武漢見義勇為新版條例鼓勵見義智為早有經(jīng)驗(yàn)可循，其價值可期。

　　說到底，最好的見義勇為，不是不顧一切地救人于危難之中，而是應(yīng)該以最小的成本取得最佳的效果。不再鼓勵盲目見義勇為，在英雄主義與個人主義之間，它給了人們更多的選擇空間，緩解了人們因技術(shù)缺陷而“見義不為”所引發(fā)的道德焦慮。

　　□王言虎（媒體人）