■隨想隨錄

　　我們對(duì)于視窗并不陌生。個(gè)人電腦的Windows操作系統(tǒng)，只提供微軟公司定向銷(xiāo)售的視窗界面；攝像器材的視窗，留給人們的是攝像者精心選擇的畫(huà)面；而我們觀察世界的視窗——眼睛，卻會(huì)從同一個(gè)客體看到不同的特征。這種現(xiàn)象，我們姑且稱(chēng)之為“視窗效應(yīng)”。

　　人類(lèi)的認(rèn)知和思維領(lǐng)域，也同樣存在“視窗”。這個(gè)視窗，是由其成長(zhǎng)的環(huán)境、接受的教育以及生活的閱歷共同形成的。

　　嬰兒呱呱墜地，其大腦和心靈幾乎一片潔凈?？梢越邮芡饨巛斎氲乃行畔?，不存在主觀的選擇。最早的信息輸入來(lái)自于家庭環(huán)境。家人的言語(yǔ)行為、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德水平，成為新生兒認(rèn)知世界的第一個(gè)“視窗”?！度纸?jīng)》開(kāi)篇即講：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@個(gè)習(xí)，就是新生兒的“視窗”。孟子的母親屢次搬家，就是要改變少年孟軻的“視窗”。

　　新生兒不斷成長(zhǎng)，第一個(gè)視窗已經(jīng)不能滿足其需要，于是就要上學(xué)、讀書(shū)，接受教育。書(shū)是什么？書(shū)只不過(guò)是作者或編者通過(guò)自己的思維“視窗”，留給讀者的經(jīng)過(guò)精心選擇的信息而已?！肚f子》“天道”篇輪扁與齊桓公的對(duì)話，道出了書(shū)的本質(zhì)：

　　桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入；不徐不疾，得之于手而應(yīng)之于心；口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

　　輪扁因?yàn)樽约翰粫?huì)傳授經(jīng)驗(yàn)，就推論圣人也無(wú)法將其修行心得著述傳世，走向了事物的極端。但也說(shuō)明：書(shū)之所載，只不過(guò)是作者“視窗”過(guò)濾后的信息而已。書(shū)可以讀，但絕不能盲信。那位小時(shí)候被母親遷來(lái)遷去的孟子，就曾振聾發(fā)聵地喊出：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)！”

　　據(jù)滿清編篡的《明史》記錄，張獻(xiàn)忠在四川殺人竟達(dá)數(shù)億之眾。問(wèn)題是，當(dāng)時(shí)中國(guó)總?cè)丝诓哦嗌?？張死后二十多年，四川人仍然在?jiān)持反滿斗爭(zhēng)，那些人難道會(huì)死而復(fù)生？

　　僅靠讀書(shū)接受知識(shí)，會(huì)限制人的信息來(lái)源和認(rèn)知世界的視窗。所以，我國(guó)古人倡議“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，通過(guò)行萬(wàn)里路，拓寬自己的視窗。

　　不同的環(huán)境和閱歷，決定了不同的認(rèn)知和思維視窗。視窗不同的人，很難溝通交流?！肚f子·秋水篇》對(duì)這一問(wèn)題有深刻的闡述：

　　井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

　　拘于虛，篤于時(shí)，束于教，是三種不同的視窗限制。

　　如何拓寬我們的視窗？《莊子·逍遙游 》所講“不龜手之藥”故事也許能給我們啟迪：

　　宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

　　掌握“不龜手之藥”秘方的宋國(guó)家族，“視窗”里只有“洴澼絖”，世世代代為人漂洗絲絮，每年所得不過(guò)數(shù)金。而途經(jīng)的客人，發(fā)現(xiàn)“不龜手之藥”后，將其“視窗”瞄向了遠(yuǎn)方的吳越戰(zhàn)場(chǎng)，借助于“不龜手之藥”，獲得了“裂地而封”的巨大收益。

　　只有那些保持通權(quán)達(dá)變的思維習(xí)慣、能夠拓寬自己“視窗”的人們，才有可能發(fā)現(xiàn)生活中的“不龜手之藥”。也就是所謂“機(jī)遇只光顧有準(zhǔn)備的人”。