□俞 洲

　　日湖廣場親水平臺舉行了“少年派”公益計劃———貼心“小棉襖”義賣活動，為福利院的老人添置冬衣。該計劃是江北區(qū)“中華慈孝進(jìn)校園”活動的重要組成部分（10月21日《寧波日報》）。

　　百善孝為先，孝為德之本。但慈孝之心不會與生俱來，需要從小培養(yǎng)和熏陶?，F(xiàn)實(shí)生活中，“421”結(jié)構(gòu)家庭占相當(dāng)比例，應(yīng)試教育和分?jǐn)?shù)至上論依然盛行，加上經(jīng)濟(jì)利益至上思潮的沖擊，慈孝教育明顯弱化。因此，讓慈孝文化走進(jìn)校園，在老齡化問題日益凸顯的現(xiàn)實(shí)背景下顯得尤為迫切。筆者以為，開展慈孝教育，應(yīng)適應(yīng)青少年的身心特點(diǎn)，更富針對性和實(shí)效性。

　　慈孝教育應(yīng)強(qiáng)化系統(tǒng)整合?，F(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)校和教師對慈孝教育不可謂不重視，但收效甚微，原因就在于各自為政，教育內(nèi)容隨意，活動形式單一，學(xué)生參與度小。因此，教育行政部門應(yīng)發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，編寫校本教材，豐富課程資源，使廣大師生和家長心中有數(shù)，做到由大化小、由小化細(xì)，以收循序漸進(jìn)、潛移默化之功。

　　慈孝教育應(yīng)倡導(dǎo)知行合一。學(xué)校和教師應(yīng)依托學(xué)生熟悉的生活方式，通過創(chuàng)設(shè)生動活潑的教育形式和活動載體，逐步引導(dǎo)，強(qiáng)化實(shí)踐，切不可做表面文章，在形式主義和花拳繡腿上下工夫。然而，一些地方和學(xué)校開展慈孝教育，以博人眼球、媒體關(guān)注為目的，追求大場面、新形式，本末倒置程度令人咋舌。諸如集體跪拜、千人洗腳等，固然煽情，但慈孝教育的真正內(nèi)涵難免被扭曲。

　　慈孝教育應(yīng)注重傳承創(chuàng)新。慈孝文化進(jìn)校園不應(yīng)視作單純的復(fù)古之舉，更不是對傳統(tǒng)孝道照搬照抄。學(xué)校和教師應(yīng)注重傳承中有創(chuàng)新，刪減和消除傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代文明相悖的內(nèi)容，積極倡導(dǎo)父母子女人格平等的理念，使慈孝文化更好地發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)生價值取向的教育功能。

　　慈孝文化進(jìn)校園大有可為。只要教育部門、學(xué)校和廣大教師思想重視，職責(zé)明確，制度落實(shí)，勤于宣教，精于設(shè)計，慈孝美德一定能在青少年學(xué)生心靈中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。