■吾心吾性

　　法西斯主義最原始口號是“strength through unity”（團結(jié)就是力量），這也曾是無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的口號。然而，在19世紀的歐洲，既有康德的三大批判為資本主義奠定基礎(chǔ)，稍后也有馬克思的資本論為共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)，使當(dāng)時的中間階級轉(zhuǎn)向?qū)ふ业谌龡l道路：既反對自由放任的資本主義，也反對主張階級斗爭的馬克思主義，主張建立超階級的集權(quán)主義統(tǒng)治，實際上是落后思想在資本主義和共產(chǎn)主義兩種對立意識形態(tài)夾縫中的瘋狂反撲。

　　文藝是政治的先聲，音樂也不例外?？纯聪Ｌ乩兆钔瞥绲囊魳芳彝吒窦{（1813—1883）的一生和音樂貢獻吧。瓦格納曾受巴枯寧影響，參加過資產(chǎn)階級革命。1849年在德累斯頓參加五月起義，失敗后被通緝，此后12年在巴黎等地流亡。瓦格納的青年時期，其思想主要傾向于“德意志”，受費爾巴哈和巴枯寧的影響，寫過許多狂熱激進的文章。1848年歐洲資產(chǎn)階級革命失敗以后，瓦格納逐漸接受了叔本華的悲觀主義論調(diào)以及尼采的超人論等思想，以及后來戈比諾的雅利安種族主義理論。瓦格納生活的時代，德國人普遍認為德語不夠雅致，宮廷內(nèi)外盛行意大利與法國的歌劇，偏重音樂技巧上的華麗而忽視戲劇的內(nèi)容，故瓦格納提倡以音樂跟戲劇并重為目的來創(chuàng)作歌劇。由極端集中的情節(jié)編制出的主導(dǎo)動機之網(wǎng)覆蓋全劇，使文字語言與音樂語言完美的結(jié)合，這恰恰與法西斯主義推崇的“個人服從集體，集體服從領(lǐng)袖”所暗合。瓦格納的歌劇改革主要開始于《特里斯坦和伊索爾德》，這部歌劇標志著調(diào)性體系開始瓦解，西方世界音樂語言中一種新方言的開始——滲透著德意志民族特色和意識形態(tài)的藝術(shù)。希特勒如此崇拜瓦格納，讓人專門在拜魯伊特為他演出瓦格納的作品，恐怕不是對音樂理論有多么深的見解，而是因為瓦格納音樂的強烈民族性和形而上學(xué)色彩。自從浪漫主義音樂斷送了歐洲古典音樂之后，西方音樂進入了一個沒有經(jīng)典、只有變革的時代，從古典時代追求音樂的共性轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髠€性。

　　再看看因《博伊倫之歌》而知名的另一位德國音樂家卡爾·奧爾夫（1895—1982）?！恫┮羵愔琛繁緛硎且徊渴兰o的神秘詩稿，它深藏在巴伐利亞修道院內(nèi)多少世紀不為人知，據(jù)稱是目前所知保存最為完整的也最具藝術(shù)價值的中世紀詩歌，1847年公之于眾后震驚世人，有人評價“仿佛它來自天國，而非人間產(chǎn)品”，卻是過譽之詞，在我看來，就是一個放蕩修道士私下里寫的情歌。奧爾夫于1935年將之改編為適合劇院演出的歌唱作品，其中開場序曲“O Fortuna”（啊，命運）可能被納粹德國借鑒以創(chuàng)作裝甲師軍歌。奧爾夫是與納粹同時代的人物，不知是時代影響了他的音樂理念，還是反過來？當(dāng)然，希特勒也很喜歡奧爾夫的音樂。奧爾夫呼喚回歸被當(dāng)時作曲家拋棄的德意志民族風(fēng)格，那種重復(fù)、重復(fù)、再重復(fù)的簡單大小調(diào)音樂和我聽到的德國民歌特點完全一致。要說瓦格納的作品反映了集權(quán)思想，那么奧爾夫的音樂反映了強烈的民族主義，這些都和法西斯主義有深層次的聯(lián)系。

　　同樣是民族性的音樂，肖斯塔科維奇（1906—1975）的第7交響曲就站在了反法西斯的前線。1941年7月德軍圍攻列寧格勒， 肖斯塔科維奇作為“防空監(jiān)視隊”的一員戰(zhàn)斗在第一線。就是在這種十分艱苦的條件下，肖斯塔科維奇完成了此曲，1942年3月5日，在古比雪夫“文化宮殿”禮堂由莫斯科國立劇場管弦樂團首演。當(dāng)1942年8月， 在列寧格勒的首次公演時，樂團只剩下15名演奏員，政府用盡一切辦法幫助當(dāng)?shù)啬切┻€剩一口氣的音樂家來到電臺，但當(dāng)?shù)弥葑唷读袑幐窭战豁懬窌r，他們立即恢復(fù)了生機。音樂的力量是巨大的，求生信念的力量也是巨大的。肖斯塔科維奇于1943年創(chuàng)作的《第八交響曲》是一部悲劇交響樂，作者說他“試圖表現(xiàn)人民的體驗，反映戰(zhàn)爭的可怖”。這本是站在人類共性的立場上，在歐美各國受到重視，但蘇聯(lián)音樂界對它相當(dāng)冷淡，多年后這部交響曲才被承認，可見意識形態(tài)對藝術(shù)作品評價的影響之巨。

　　在中國，深重的苦難催生了《義勇軍進行曲》這首世界上最激動人心、催人奮發(fā)的國歌，只有法國國歌《馬賽曲》和意大利國歌《馬梅利之歌》可與之媲美，湊巧的是，中國是亞洲文明的中心，法國和意大利是西歐文明和南歐文明的中心。而像日本這樣的島國，其文明的廣度和積累不足以產(chǎn)生自洽的意識形態(tài)和政治制度，只配產(chǎn)生一些自戀的文藝作品。當(dāng)年，日本投降前夕，就有擅于音樂的人從日本兵哼唱的歌曲預(yù)知了日本的失敗。日本的國歌《君之代》反映的是宮廷雅樂的審美情趣，而這種雅樂直接來自于中國古代音樂的影響，相反，日本軍國主義卻做了與這種審美完全相反的事情，可見日本人沒有學(xué)到中華文化的精髓。

　　法西斯主義的產(chǎn)生與資本主義社會發(fā)展密不可分，法西斯主義思想體系及其政治團體，是從中產(chǎn)階級在獨占資本的權(quán)力和工會權(quán)力之間受到折磨后感到氣惱和絕望時，不顧資本家階級的利益而開展的。要說法西斯主義是資產(chǎn)階級的敵人，更是一切勞動者的敵人。如今，全世界都在警惕法西斯主義的回潮。也許我們可以從各國各地包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)作品，提前嗅到一絲氣味。