今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，也是日本戰(zhàn)敗70周年。在70周年這個敏感的年份，如同前兩個十年那樣，日本首相需要面向世界做出政治表態(tài)。凡涉及到對過去所發(fā)動的戰(zhàn)爭性質(zhì)的表述，日本政府的每次講話都出臺得非常艱難，今年更是表現(xiàn)得扭扭捏捏，在是否繼承和使用“村山談話”、“小泉談話”所使用的“侵略”、“殖民統(tǒng)治”、“反省”等表述上顯露出極大的不情愿。

　　未能實現(xiàn)精神超越

　　70年過去了，日本還是沒有實現(xiàn)精神上的自我超越，仍在歷史問題的困頓中徘徊不前。長期以來，日本國內(nèi)在歷史認識問題上沒有達成全社會普遍的共識，一直存在巨大分歧。

　　一方面，有官方的正式表態(tài)，如對侵略戰(zhàn)爭做出深刻反省的1993年的“河野談話”、1995年的“村山談話”、2001年小泉在盧溝橋的道歉和2005年的“小泉談話”等；也有包括大學(xué)教授、律師等在內(nèi)的進步知識精英的正義呼聲。而另一方面，日本政壇否認侵略戰(zhàn)爭歷史的思想根深蒂固；右傾政治家和右傾文人為加害性質(zhì)進行的辯解不絕于耳。

　　我們看到，戰(zhàn)前曾經(jīng)象征軍國主義的文化符號得以延續(xù)，其隱藏的心靈意識繼續(xù)得到傳承；甲級戰(zhàn)犯被作為“忠魂”和“英靈”供奉于靖國神社，日本政治家堂而皇之參拜靖國神社；在很多書籍或教科書中，日本對中國的侵略戰(zhàn)爭、侵略行為被“事件”、“進入”等毫無貶義的詞匯表述。戰(zhàn)后，由于政治家們的反復(fù)無常，使得日本政府對東亞受害國形式上的“多次”道歉變得越來越單薄與蒼白，越來越失去信譽。也正因如此，日本與其他東亞國家在“歷史和解與民族主義”之間往復(fù)徘徊，形成“歷史問題現(xiàn)實化”和“現(xiàn)實問題歷史化”的惡性循環(huán)。

　　近來，日本政府似乎意識到歷史和解問題已經(jīng)成為外交上的沉重負擔，正在尋找一個一了百了的說法和形式，以便從歷史問題的困頓中“解放”自己。經(jīng)常會聽到一些日本官員在試探中國方面的底線，希望得到一個可以獲得諒解的紅線，找到得以過關(guān)的最低“說法”。這種做法恰恰把日本式思維曬了出來，表明日本在解決戰(zhàn)后和解問題上所期待的是一種外交上最低成本的邊際效益、一種技術(shù)處理，并非追求自身精神層面的蛻變。在這里，德日之間的差距是顯而易見的。

　　歷史清算內(nèi)外乏力

　　相比之下，戰(zhàn)后的德國不僅接受了戰(zhàn)敗，更接受了道德的高度和后現(xiàn)代文明的真理。德國不僅廢棄了當年納粹的旗幟和歌曲，更在法律上保證了對納粹的清算和追討，幾十年來從未松懈。德國歷任首相在歷年利用歷次機會不間斷地對那場戰(zhàn)爭作出反省與道歉，追求的是一個無止境的過程，顯示出一個政治強國的勇氣與智慧。

　　導(dǎo)致日本70年來在歷史認識問題上依舊不能自拔的重要原因之一是對日戰(zhàn)后處理不夠徹底造成的。日本與德國相比，“歷史清算”的外力結(jié)構(gòu)明顯不同。德國被盟軍共同占領(lǐng)，被分裂為東西兩個國家，兩個陣營以及受害的猶太民族在國際社會對納粹清算中都發(fā)揮了重要政治影響，把德國法西斯的罪犯角色推到了全世界集體記憶的最前面。而日本被美國單獨占領(lǐng)，不僅保持了國體完整，且很快在美國的遠東戰(zhàn)略設(shè)計中成為可利用的對象。美國對天皇的免罪戰(zhàn)略導(dǎo)致日本的戰(zhàn)爭最高統(tǒng)帥沒有被碰觸，除了甲級戰(zhàn)犯受刑外，被捕的大部分戰(zhàn)犯或與戰(zhàn)爭有瓜葛的官僚大都陸續(xù)被釋放并回到社會政治生活中。而中國等主要受害國在戰(zhàn)后卻經(jīng)歷了自身國家分裂的命運并由此導(dǎo)致外交政治上的孱弱，未能及時、完整、客觀地把日本軍國主義的罪行推到世界集體記憶、特別是日本歷史記憶的最前面。

　　在戰(zhàn)后的日本，“歷史清算”的內(nèi)力明顯不足。首先，日本發(fā)動的對外侵略戰(zhàn)爭是在舉國體制下進行的，戰(zhàn)后任何人、任何家庭都不會因參與戰(zhàn)爭受到歧視或?qū)λ说膮⑴c進行批判，形成了“誰都不擔責任的結(jié)構(gòu)”；其次，皇國史觀和與之相關(guān)聯(lián)的國家神道生死觀，因天皇制和靖國神社的保留依舊發(fā)揮著對戰(zhàn)死者家屬的精神撫慰作用；再次，原子彈受害成為廣大日本人關(guān)于戰(zhàn)爭的主要歷史記憶。因此，相對于德國社會整體持續(xù)的、自我批判性的討論，日本戰(zhàn)后的“歷史清算”在一個誰都不負責任的短暫過程中結(jié)束。

　　 一個不確定的日本

　　雖然戰(zhàn)后日本實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長，對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展做出了積極的貢獻，在和平憲法第九條的原則下，日本走過了和平發(fā)展道路，但是，近年來日本國內(nèi)日益放肆的罔顧歷史的右傾言行與安全防務(wù)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型是并駕齊驅(qū)的。一部分政治家甚至首相越來越堂而皇之地參拜靖國神社，日本社會對右派政治家的言行也日漸寬容。與此同時，近幾年來，日本抓住美國的“反恐”和“亞太再平衡”的戰(zhàn)略“機遇”，以“首要同盟國”身份實現(xiàn)安全防務(wù)政策的徹底轉(zhuǎn)型，放棄了“專守防衛(wèi)”、“武器出口三原則”，為“行使集體自衛(wèi)權(quán)”松綁，為日本軍事走向世界提供了法律保障。

　　在迎來中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的今天，世界面對的是一個處在歷史認識困頓和國家發(fā)展歧途的日本。日本長期執(zhí)政的自民黨和主流政治家、戰(zhàn)略精英的夙愿是讓日本成為“正常國家”。按前首相中曾根的話就是“戰(zhàn)后總決算”，按現(xiàn)首相安倍晉三的話就是“找回強大的日本”。在“正?；边^程中，戰(zhàn)敗初期的非軍事化和民主化理想正隨著戰(zhàn)后體系的變化被逐漸丟棄，戰(zhàn)敗的教訓(xùn)已經(jīng)被涂抹得千差萬別，更為嚴重的是軍事安全政策的蛻變。日本官方的報告顯示，日本確定了21世紀進一步發(fā)展和利用日美同盟體制，其外交安全基本戰(zhàn)略是讓軍事與外交和經(jīng)濟同等地為拓展國際空間發(fā)揮作用。這個戰(zhàn)略的實現(xiàn)是一個“大國化”、“正?；?、“外向化”的過程，在操作上會更加顯示出主動性、系統(tǒng)性。

　　今天的日本有三個不確定性，即日本的“擺脫戰(zhàn)后體制”是否以否定戰(zhàn)后和平發(fā)展路線為前提？日本“正常國家化”和軍事發(fā)展是以何種方式推進？引領(lǐng)這種“擺脫”和“發(fā)展”的政治思潮是否以歷史修正主義為依托、以右傾民族保守主義為主流？站在歧途邊緣的日本還沒有給出明確的答案。今后很長時期內(nèi)，一個現(xiàn)實且重要的問題擺在國際社會特別是中國等東亞國家面前，那就是如何面對一個在歷史認識問題上未能實現(xiàn)民族精神蛻變卻再次將其軍事力量推向世界的日本。(中國社會科學(xué)院研究員、日本研究所所長 李薇)