顧伯沖對(duì)歷史有著獨(dú)到思考，他以《戰(zhàn)國(guó)：一部改革史》問診戰(zhàn)國(guó)脈搏，不以故事見長(zhǎng)，處處顯露思考的成果。

　　談七國(guó)變法，商鞅排在首位。商鞅就像一個(gè)大手筆魔術(shù)師，手中紅綢子用力一抖，立刻籠蓋住一切，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗……全方位出擊，這樣的效果好不好？立竿見影！誰(shuí)也不能否認(rèn)秦國(guó)崛起與商鞅變法的關(guān)系。為什么是秦國(guó)而不是其他國(guó)家？顧伯沖說(shuō)，地域文化是隱形“導(dǎo)航器”。秦國(guó)舊勢(shì)力小，所以商鞅變法成功，這與李悝在魏國(guó)、吳起在楚國(guó)變法時(shí)遇到極大阻礙不同。呂思勉曾說(shuō)，“秦國(guó)開化較晚，所以風(fēng)氣樸實(shí)”，民眾比較聽話。只是商鞅的法家政治風(fēng)格過(guò)于獨(dú)裁、刻薄、寡恩，原本“聽話”的民眾最后終究被逼得，憤起掀翻了秦王朝，可謂“得也商鞅、失也商鞅”。顧伯沖在書中暢談“兩條道路”以及秦地的“事功主義”文化，讀者從中可以明白為什么商鞅式變法只能有此一回，中國(guó)歷史的發(fā)展為何拋棄了這種改革模式。

　　改革重在創(chuàng)新，創(chuàng)新必須除舊，這就必然會(huì)侵犯既得利益。革命還是妥協(xié)？顧伯沖細(xì)縷分析，尋找答案。趙武靈王親自跑到大臣家里，苦口婆心勸說(shuō)，大臣們遂被感動(dòng)，換了衣服，改革順利開展。趙武靈王用行動(dòng)表明了尊重和妥協(xié)。清末李鴻章接見日本駐華公使，有過(guò)一段涉及日本明治維新期間服裝改革的談話，李鴻章認(rèn)為，衣服舊制是祖先遺留，決不可更改?？梢韵胍娗迥└母锱勺枇τ卸啻?。人們常說(shuō)，改革之難在于觸犯了利益集團(tuán)。同樣都是觸犯利益，為什么有些改革成功了，有些改革卻慘遭失?。款櫜疀_指出，七雄變法，誰(shuí)能從容“分蛋糕”，且分得均勻，改革面貌就會(huì)為之一變。適度的妥協(xié)是智慧，是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，也是大局意識(shí)。

　　改革需要人才。蘇秦、樂毅、孫臏、申不害等紛紛亮相顧伯沖筆端，但關(guān)注點(diǎn)更多放在君主們身上。縱觀戰(zhàn)國(guó)的變法史，可以清晰地看到，君王對(duì)變法的成敗承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。中國(guó)乃人治社會(huì)，認(rèn)的就是這個(gè)理。君王聰明睿智還是昏聵無(wú)能，往往直接關(guān)系變法質(zhì)量和百姓禍福。趙武靈王改革成功了，繼承者卻沒能進(jìn)一步深入。趙武靈王因?qū)櫦нz言而廢長(zhǎng)立幼造成趙國(guó)政局動(dòng)蕩。而秦國(guó)即使刑殺了商鞅，卻繼續(xù)了變法的各項(xiàng)措施，可見穩(wěn)固的制度的重要。中國(guó)歷史充滿了類似的故事，保持頭腦清醒確實(shí)不易，把希望主要寄托在君王身上更是許多改革失敗的根源。這是“人治”的弊端，所以我們要強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”，完善的制度可以吸引大量人才。