本報記者蔣培玲/文王樹和/圖

　　萬里黃河水，千年古棗園。2014年4月，一個從大洋彼岸傳來的消息讓陜西省佳縣泥河溝村人為之一振。聯(lián)合國糧農(nóng)組織在意大利羅馬召開的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）指導(dǎo)委員會和專家委員會會議上，該村有千年歷史的古棗園系統(tǒng)被認定為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。同年，又一利好消息傳來，泥河溝村因保存了完整的旱作農(nóng)業(yè)景觀和山地傳統(tǒng)聚落形態(tài)，入選第三批中國傳統(tǒng)村落名錄。

　　轉(zhuǎn)眼申遺成功一年了，為表達喜悅之情，泥河溝村人決定自己編排一臺晚會慶祝。日前，長期幫扶該村的中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授孫慶忠，鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿者協(xié)會聯(lián)合發(fā)起人、文化部青聯(lián)委員蔣好書，帶領(lǐng)著來自北京、陜西等地的文化志愿者前往，協(xié)助村民組織這臺周年紀念晚會。記者跟隨入村采訪發(fā)現(xiàn)，這個往日“冷清”的村莊正逐漸“熱鬧”起來。在專家顧問、文化志愿者的幫助下，這個黃河邊幾乎被人遺忘的鄉(xiāng)村，正在逐漸迸發(fā)出內(nèi)在的活力。

　　冷清的桃花源熱鬧了

　　從佳縣出發(fā)，順著晉陜大峽谷新打通的沿黃公路逆黃河而行，河水奔流不息，岸上群峰俊秀，懸崖峭壁。大約20多公里處，順著峽谷山勢自然形成的小豁口向左拐進去就是泥河溝了。剛進村口就看見幾十位村民按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，正自發(fā)組織起來，用曾經(jīng)被遺忘多年的本地秧歌，對志愿者一行表示歡迎。

　　這是鄉(xiāng)村文化志愿者團隊第三次踏上泥河溝的土地?！昂瓦^去相比，泥河溝最大的變化就是‘精神起來’了。舞扭起來了，歌也唱起來了，開始考慮回村創(chuàng)業(yè)的青年也多了。”蔣好書說，“去年來的時候，村民對申報遺產(chǎn)一事還非常懵懂，但是現(xiàn)在他們開始理解，這將是他們重新找回自己身份和價值的寶貴機會?！?/p>

　　走進村莊，與村外偉岸雄奇不同，村內(nèi)一派幽靜。古棗園內(nèi)，一棵棵棗樹，盡管歷盡千年滄桑，仍根深葉茂、生機勃勃，幾個老人在樹下乘涼聊天；老棗樹的枝干粗實碩大，或舒展或盤曲，姿態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)。真是“山環(huán)水繞泥河溝，黃河岸邊青紗帳”，可謂一個現(xiàn)實版的世外桃源。

　　然而，和很多村莊相似，在城市化進程中，泥河溝有些“落寞”，村里大量年輕人移居進城，基本只剩老人孩子留守?！叭蹇偣?74戶、806個村民，但是平時常住的僅200人左右。只有過年的時候才熱鬧一些?！贝彘L武存平告訴記者，“村里的小學(xué)以前最多達到300人，現(xiàn)在小學(xué)都撤銷了?！?/p>

　　人去窯空，導(dǎo)致代代相傳的紅棗文化、民俗也面臨著失傳危險。

　　轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在2011年，棗樹專家對古棗園內(nèi)的1100株古棗樹進行了認定，發(fā)現(xiàn)有100多株千年棗樹。其中一株“棗樹王”距今已有1300多年歷史，被《中國紅棗志》譽為“棗樹活化石”。“這是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的栽培歷史最長、面積最大、品質(zhì)最好的古棗林，是我國乃至世界棗的重要起源地和栽培中心?！奔芽h原紅棗辦主任高峰介紹。

　　申遺成功后，以前生活如黃土般樸實無華的泥河溝人，也開始接觸“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”、“國家級傳統(tǒng)村落”這些新名詞，并逐漸領(lǐng)會這個身份的文化意義。

　　重塑村民的文化自信

　　蔣好書認為，泥河溝村現(xiàn)有的核心資源是村里良好的自然生態(tài)、淳樸的民風(fēng)以及被專家們奉為典范的傳統(tǒng)生態(tài)生活方式。然而，在城市文化的喧囂下，當(dāng)?shù)厝罕娨欢葘艞棃@系統(tǒng)的歷史、文化、生態(tài)價值認識不夠，差點走上“冒進之路”。

　　“申遺成功后，有的人認為應(yīng)該好好把棗園的圍墻修整一下，于是忙著把棗園原有的具有歷史感的石頭移走，換上了城里的磚頭水泥?！笔Y好書說，“這類‘一切模仿城市’的做法，背后隱藏的還是城鄉(xiāng)之間‘文化自信’、‘美學(xué)自信’的不對等，導(dǎo)致中國鄉(xiāng)村真正寶貴的本土文化不能更好地延伸?！?/p>

　　和蔣好書一樣，在鄉(xiāng)村文化和社會發(fā)展問題上致力于務(wù)實思考和實踐的孫慶忠，更是為泥河溝申遺做出重要貢獻的志愿者。在泥河溝申遺之前，孫慶忠就一直跟村調(diào)研，為聯(lián)合國糧農(nóng)組織專家提供了大量詳實材料；申遺成功后，他每年都帶領(lǐng)10余名學(xué)生進村，采訪村里老人，收集資料，準備為泥河溝出版口述史，試圖將內(nèi)涵豐富的紅棗文化保留下來。

　　長期的歷史進程中，紅棗文化已滲透到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生產(chǎn)、知識、節(jié)慶、人生禮儀等重大社會、個人的文化行為中，衍生出了獨特的紅棗食俗、紅棗民俗、紅棗禮俗、紅棗風(fēng)俗等。如結(jié)婚儀式上必定有棗，早（棗）生貴子；大年初一，孩子脖子上會掛棗串串，寓意吉祥；剪紙里棗的題材更是多種多樣。棗下來，泥河溝人必把最好的棗獻給棗神，回敬棗的恩賜。泥河溝人還在村口為棗神建了廟。

　　晚會當(dāng)晚，在掛滿紅燈籠的村中小路上，擠滿了人，除了本村的，十里八鄉(xiāng)的人都來了?！敖駜和砩媳冗^年來的人還多，比過年還熱鬧！”嫁到外村、仍然趕回來參加晚會的武文艷說。一位從佳縣縣城趕來的觀眾更是感慨：“他們的表演雖然不專業(yè)，但真誠。他們一亮嗓，似乎黃河水都被他們攪動了！”

　　除鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部以及陜西省藝術(shù)館帶來的非遺節(jié)目以外，晚會其余九成都由村民表演。孫慶忠表示，盡管水平有限，但勇于表達自己的這份文化自信，卻讓人動容，這是以前想都不敢想的。

　　激發(fā)村莊的內(nèi)生動力

　　村莊未來在于村民，如何讓村民擰成一股繩，共同參與到村莊建設(shè)中來？“豐富的文化活動對一個村子的精神面貌提升和社區(qū)凝聚有著不可替代的重要作用。”蔣好書說，“在辦晚會的過程中，志愿者一直在引導(dǎo)更多的村民都參與到本次活動中來。最終目的是使村民有一種對自我價值、合作創(chuàng)新和解決問題能力的認知，獲得集體榮譽感和方向感?！?/p>

　　返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“80后”村干部武小斌是整臺晚會的總策劃。舞臺搭建上，曾是村里文化中心的古戲臺被選為舞臺。村中的巧媳婦鈔園麗等負責(zé)剪紙，孩子們負責(zé)粘貼到墻上做背板。72歲的武忠凱老人有病在身，但仍堅持揮毫潑墨，寫下對聯(lián)“一園千年樹逢春增秀色，幾家遠方客適時繪藍圖”裝點戲臺。節(jié)目安排上，整臺晚會的近20個節(jié)目由村民自編自演。當(dāng)了一輩子石匠、今年82歲的武子勤老爺子自編了一段快板。武花生、王于晴一家是晚會的積極參與者，夫妻倆扭秧歌，女兒武七七是當(dāng)晚的主持人，兒子武六六為大家演唱歌曲……

　　然而，在泥河溝的發(fā)展中，存在追求快速脫貧致富的要求與古棗園增加經(jīng)濟效益相對緩慢的現(xiàn)實矛盾，致使年代久遠的珍貴酸棗樹和棗樹缺乏較好的保護。

　　如何讓鄉(xiāng)村既能健康發(fā)展又能涵養(yǎng)自己的獨特文化？具體實施過程非常重要。為此，志愿者針對性地給出了方向和建議，邀請建筑界、手工藝、鄉(xiāng)村旅游等方面的專家志愿者對村民進行培訓(xùn)，提高大家對村莊未來發(fā)展的建設(shè)能力，培養(yǎng)對村莊建設(shè)的自主性。如提出“一樹、一院、一品”的特色民俗發(fā)展模式，利用各方資源進行眾籌共造；協(xié)助成立“五個一”，即一支衛(wèi)生隊伍、一支文化隊伍、一支創(chuàng)業(yè)隊伍、一支窯洞建筑隊伍、一個鄉(xiāng)友會；幫扶產(chǎn)業(yè)品牌孵化，設(shè)計手繪古樹等文化產(chǎn)品……

　　“我一直認為，志愿者應(yīng)該帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度進村，與村民交朋友時逐步發(fā)現(xiàn)和培育人才，幫助村民在樸素的本土生活與積極創(chuàng)業(yè)的未來愿景之間找到一個平衡地帶，讓每個鄉(xiāng)村通過自主選擇和學(xué)習(xí)找到最適合自己的道路，同時也為自己能夠‘反哺鄉(xiāng)村’而感到欣慰?！笔Y好書說。