中國經(jīng)濟網(wǎng)上海7月13日訊（記者吳凱 王劍鋒）自1877 年德國地理學(xué)家李希霍芬提出“絲綢之路”的命名以來，“絲綢之路”就被認為是古代中國與西方所有政治經(jīng)濟文化往來的代名詞，也一直被尊崇為人類文明的重要淵源。上海交通大學(xué)人文學(xué)院葉舒憲教授通過大量的實地考察、田野調(diào)查和考古發(fā)現(xiàn)，“絲綢之路”中國段的前身為“玉石之路”。這一研究成果，不僅顛覆了人們對傳統(tǒng)“絲綢之路”的認知，而且對華夏文明國家的由來提出新的認識。

　　針對德國地理學(xué)家李?；舴姨岢觥敖z綢之路”的命名，葉舒憲認為，就其命名之初的解說看，他指的是從公元前 114 年到公元 127 年，中國河套地區(qū)以及中國與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線。其中，西域泛指古玉門關(guān)以西至地中海沿岸的廣大地區(qū)，后來，史學(xué)家把溝通中西方的商路統(tǒng)稱“絲綢之路”。因其歷史上下跨越兩千多年，涉及陸路與海路，按線路劃分，有“陸上絲路”與“海上絲路”之別。

　　傳統(tǒng)觀點認為，“絲綢之路”的命名是著眼于以文字記載的張騫通西域事件為起點。這一觀點忽略了夏、商、周以來中原國家對西域重要戰(zhàn)略資源的依附關(guān)系及玉石貿(mào)易通道。葉舒憲認為，西方人自古就艷羨來自中國的絲綢，而中原人則自古就喜歡產(chǎn)自新疆的和田美玉。在阿拉伯人和西方人眼中，這條連接著歐亞大陸兩端的東西方大通道，當然就是“絲綢之路”。而在中原人眼中，西去之路被稱為“玉路”才更為準確。

　　葉舒憲表示，由于外來文化視角和本土文化視角的差異，在“絲綢之路”日漸興旺和流行的同時，“玉石之路”卻未得到充分的重視。其實，遠在絲綢貿(mào)易興起之前，另一種對于華夏文明更加重要的物品交換已在這條大通道的中國境內(nèi)不斷輸送，這種物品便是影響中國文化數(shù)千年之久的玉石。所以，“絲綢之路”確切的說應(yīng)該是“玉石之路”（古漢語習(xí)慣稱為“玉帛之路”），或延展為“玉石-絲綢之路”。

　　葉舒憲教授認為，從全球范圍看求，比絲綢更早期的跨地區(qū)國際貿(mào)易對象是玉石（地中海文明主要關(guān)注綠松石和青金石），包括由玉石開發(fā)所衍生而來的金屬礦石。四千年之久的“玉石之路”后來發(fā)展演變?yōu)橛兄鴥汕隁v史的“絲綢之路”。

　　葉舒憲表示，大量的考古材料說明華夏先民正是憑靠精細琢磨的玉器、玉禮器來實現(xiàn)通神、通天的神話夢想，建構(gòu)出一套完整的玉的宗教和禮儀傳統(tǒng)。他認為，不論是絲綢貿(mào)易之路，還是茶馬古道、香料之路等，都是在文明史“小傳統(tǒng)”中出現(xiàn)的。而新石器時代末期以來的文化、貿(mào)易通道更具備文明發(fā)生的動力意義?！皩τ谌A夏文明而言，文明發(fā)生背后的一個重要動力是玉石神話信仰。”