我們不能一邊做著不檢點(diǎn)的行為，一邊指斥社會(huì)

　　孟子說(shuō)：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！泵献幼⒁獾揭环N現(xiàn)象，人們都愛說(shuō)，國(guó)怎么樣，家怎么樣，卻很少想到他自己就是這國(guó)與家的一個(gè)真實(shí)的成員。他的本意，說(shuō)的是每一個(gè)成員都好了，國(guó)與家才會(huì)好起來(lái)。

　　這種現(xiàn)象在今天仍然普遍存在，不過(guò)換了一種說(shuō)法?？吹绞裁磥y象，看到什么惡習(xí)，幾乎所有的評(píng)判者都會(huì)說(shuō)“社會(huì)”怎么了，而很少去碰觸這么一個(gè)問題：自己就是這個(gè)社會(huì)的重要組成部分，沒有了一個(gè)個(gè)的自己，也就沒有了這個(gè)社會(huì)；正是一個(gè)個(gè)的自己，決定了這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和道德，正是一個(gè)個(gè)的自己，在過(guò)著自己的生活的同時(shí)也影響了他人，并成就了一方氣候，進(jìn)而形成了整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌。

　　我們身邊也不乏這樣的例子：一位醫(yī)生竭盡全力地挽救了一個(gè)病人的生命，提高了整個(gè)醫(yī)院的聲譽(yù)；一個(gè)人樂于做好事，而逐漸地感染別人，從而形成了一個(gè)做好事的團(tuán)體。相反，一位老人昧著良心賴上攙扶他的好心人，媒體一報(bào)道，不少人在面臨相同情況時(shí)會(huì)變得小心翼翼；一位家長(zhǎng)蠻不講理地斥責(zé)教育了他孩子的老師，信息一傳播，不少老師在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候都變得謹(jǐn)小慎微；一個(gè)游客到了其他國(guó)家出現(xiàn)不文明的行為，惹得人家對(duì)所有國(guó)人的素質(zhì)都產(chǎn)生懷疑。一個(gè)人的言行會(huì)不知不覺地影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)，這種效應(yīng)，不能不令人重視。在社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，我們每個(gè)人的所作所為，都可能與其他人緊密地連接起來(lái)，人的社會(huì)性更是以前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，哪怕是細(xì)小的行為，也會(huì)產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，你在說(shuō)社會(huì)，其實(shí)就是在說(shuō)自己。

　　那么，怎樣做才是合理的呢？在這一點(diǎn)上，孟子與其他先賢的提倡是一樣的，那就是努力地“修身”。提高個(gè)人的修養(yǎng)，每個(gè)個(gè)體的修養(yǎng)提高了，整個(gè)國(guó)家文明健康、友善公正的理想才能實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)風(fēng)氣的改良和道德水平的建設(shè)上，沒有一個(gè)人是理所當(dāng)然的旁觀者。作為社會(huì)的一員，更不能站在與己無(wú)關(guān)的角度上來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)。按孟子的理論，完全可以說(shuō)，你就是社會(huì)，你就影響著社會(huì)，也代表著社會(huì)。

　　這讓人想到三國(guó)時(shí)候的管寧。管寧在遼東的時(shí)候，世道衰微，人心浮動(dòng)，禮義不存，廉恥淪落。管寧一方面專心讀書，堅(jiān)守節(jié)操，另一方面化育百姓，傳承文明。讓世人從黑暗中看到了光明，從囂亂中看到了祥和，結(jié)果引得許多人都紛紛遷居到他所在的苦寒的郡北之地。以至于后來(lái)王夫之說(shuō)，三國(guó)時(shí)代，不是劉備、孫權(quán)、曹操所把持的，也不是荀彧、諸葛亮所把持的，而是管寧把持的?？梢?，一個(gè)人的良好行為，不但會(huì)影響一地，而且也會(huì)影響一個(gè)時(shí)代。顧炎武說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這種責(zé)任，主要就是站在文明、文化的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)的。我們不能一邊做著不檢點(diǎn)的行為，一邊理直氣壯地指斥社會(huì)。要知道，你好了，整個(gè)社會(huì)也就好了。