為紀(jì)念藤子·F·不二雄誕辰80周年所作的3D動畫電影《哆啦A夢：伴我同行》在大陸公映了。

　　電影中，成年大雄告訴小時的自己：“哆啦A夢是我小時候，也就是你很重要的朋友。要好好珍惜跟他在一起的時光”。這也正是很多觀眾想說的，雖說愛吃銅鑼燒的藍(lán)胖子只在小時候短暫地陪伴過我們，但他卻是一個永遠(yuǎn)的朋友。

　　電影從大雄還沒有得到哆啦A夢開始。一出場就帶著熟悉感。他就跟我們印象中一樣：懦弱、膽小、笨、缺乏運動神經(jīng)、做事吊兒郎當(dāng)，最重要的是，完全沒有自信心。這種個性不僅導(dǎo)致了自己事業(yè)一連串失敗，還讓子孫也背負(fù)巨額債務(wù)，無法好好生活。曾曾孫子野比世修為了改變家族命運，從22世紀(jì)送來了一個未來的貓形機(jī)器人——哆啦A夢。

　　隨著時間推移，哆啦A夢與大雄的感情日漸深厚。在大雄因自己的努力而改變命運，讓未來的自己實現(xiàn)了與靜香結(jié)婚的愿望后，哆啦A夢卻因為程序設(shè)定而不得不離開。這時，最煽情的一幕出現(xiàn)了，大雄為了讓他安心地回到未來，克服自己的懦弱與胖虎打了一架，結(jié)果以胖虎認(rèn)輸告終。

　　所以，這部80周年的紀(jì)念電影表面上的線索是哆啦A夢幫助大雄實現(xiàn)與靜香結(jié)婚的夢想，但正如片名STAND BY ME所提示的，電影真正的主題是陪伴。就像我一個看了電影哭成狗的同事所說，“少年總有無助的時候”，那些往往被大人忽視的微小情緒，大多數(shù)時候都得不到注意，而哆啦A夢正代表著很多人不曾擁有的最好的陪伴。

　　哆啦A夢簡直就是每個人夢想的伙伴。他長得可愛，個性溫和，不僅有求必應(yīng)，還有個裝滿神奇物件的四次元口袋。不過，雖然哆啦A夢有多達(dá)2000多種的道具，真正常常幫助到他們的只有時光機(jī)、竹蜻蜓和隨意門。每次大雄因為想要偷懶而使用道具時，絕大多數(shù)情況都是失敗的。

　　高科技可以實現(xiàn)人的很多愿望，但不一定能讓人的生活變得更美好，只有不斷讓自己變得自立、堅強(qiáng)，才能改變自己的未來。這也是STAND BY ME里隱含的觀念。電影中，兒童的大雄企圖變成成人解救受困在暴風(fēng)雪中的靜香，但最后解救他們的并不是道具，而是14年后突然變得靠譜兒起來的自己。

　　在電影中，創(chuàng)作者仍然盡力維持了哆啦A夢世界的原貌，并沒有改正那些在今天看來不夠美好的設(shè)定——盡管哆啦A夢的動畫片曾經(jīng)因為可能刺激校園霸凌行為而被中國臺灣的兒童福利組織批評，還一度要求播出該動畫的華視停播（不過，兒福聯(lián)盟隨后又否認(rèn)有此要求）。

　　小夫仍然是個愛炫耀的富二代，胖虎還是那個喜歡揍人的校園小霸王。他們一如既往地欺負(fù)著大雄，大雄也還是那么懦弱無能，不敢反抗。以成年人的眼光來看，這些情節(jié)的確不夠“健康”，但重溫這些熟悉的畫面，還是讓人產(chǎn)生了親切感。

　　照現(xiàn)在的說法，大雄是個典型的“盧瑟”，一個人什么也干不成，依賴性還特別強(qiáng)——一有事就找哆啦A夢。但他有一個最大的優(yōu)點，用電影中靜香父親的話來說，就是“為別人的幸福而幸福，為別人的悲傷而悲傷”。這種品質(zhì)通常被稱為“善良”。

　　盡管在某些情節(jié)和細(xì)節(jié)上透露出成人世界的陰暗，但整體而言，哆啦A夢系列是樂觀而積極的。這是藤子·F·不二雄有意為之的結(jié)果，但并不代表作者全部的個性和思想。

　　1996年，藤本弘去世，有記者問安孫子素雄是否會接著執(zhí)筆，他回答，“那是我無法表現(xiàn)的世界”。藤本弘的另一部漫畫《異色短篇集》常常被用來證明作者實際上也有陰暗面。但在這部針對孩童的漫畫中，他克制了（甚至可稱之為創(chuàng)作上的犧牲了）這種表達(dá)黑暗的欲望，塑造出一個適合兒童的明亮世界。

　　一手扶植起藤本弘和安孫子素雄的日本“漫畫之神”手冢治蟲，也創(chuàng)造出過一個影響了數(shù)代讀者的機(jī)器人形象——鐵臂阿童木。在漫畫中，阿童木因為人類的貪婪被創(chuàng)造出來。一位失去孩子的悲傷父親希望借科學(xué)的力量延續(xù)自己的情感寄托，當(dāng)發(fā)現(xiàn)阿童木并不能替代兒子之后，這位殘忍的創(chuàng)造者將他賣給了馬戲團(tuán)。

　　相比為拯救全人類操碎心的悲情正義少年阿童木，哆啦A夢更關(guān)注個體。在他的故事設(shè)定里，每一件被制造出來的道具都旨在應(yīng)付人類生活中遇到的瑣碎小事?？萍急旧碓杏臍缌α勘桓＠鐣膫ゴ笤妇八♂?。

　　在那個世界中，未來是美好的：城市建設(shè)得便利而高效，貓形機(jī)器人是人類的好伙伴，就連像野比世修這樣的窮人，也能擁有一個哆啦A夢這樣的機(jī)器人。

　　如果分析得再深入一點，這部始創(chuàng)于上世紀(jì)70年代的漫畫（動畫），實際上也代表著當(dāng)時日本社會總體的樂觀情緒：工業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，對于機(jī)械化實現(xiàn)程度極高的未來充滿信心。2005年，日本藝術(shù)家村上隆企劃了一個在紐約的展覽，主題就是哆啦A夢。他認(rèn)為，哆啦A夢所展現(xiàn)的特色代表著上世紀(jì)70年代，將日本的“愿望、滿足、需求”之心性明確地表示與分析出來了。

　　回頭再看藍(lán)胖子，我發(fā)現(xiàn)早在去年大熱的大白之前，藤子·F·不二雄就設(shè)計出一個完全由圓形構(gòu)成的柔軟可愛的機(jī)器人形象。這代表當(dāng)時人們對機(jī)器人的態(tài)度比現(xiàn)在更加樂觀。這種對機(jī)器人的美好想象在現(xiàn)在的幻想作品中已經(jīng)很難看到了，人們更多地思考著機(jī)器人可能對人類造成的威脅。

　?。〒?jù)《外灘畫報》）