朱啟臻

　　對鄉(xiāng)村建設(shè)的片面認(rèn)識主要有三方面表現(xiàn)：一是認(rèn)為洋的才是美的，二是以城市文化取代鄉(xiāng)村文化，三是重外表而輕內(nèi)容。認(rèn)識鄉(xiāng)村價值，首先要認(rèn)識到鄉(xiāng)村是一個不可分割的整體，還要特別注意鄉(xiāng)村的差異性和鄉(xiāng)村價值的不可替代性。如此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)才會少走彎路。

　　2013年中央一號文件，依據(jù)十八大提出的美麗中國的理念，第一次提出要建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就成為熱點話題。人們就開始思考美麗鄉(xiāng)村到底該“美”在哪里？應(yīng)該說，美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建有喜有憂。喜的是各地創(chuàng)造了很多經(jīng)驗，涌現(xiàn)出一批自然美、生活美、社會美的最美鄉(xiāng)村。憂的是人們對美麗鄉(xiāng)村的理解存在諸多錯誤，導(dǎo)致靠想當(dāng)然來改造鄉(xiāng)村，以至于出現(xiàn)大面積的鄉(xiāng)村破壞，給社會穩(wěn)定埋下隱患。

　　對鄉(xiāng)村建設(shè)的片面認(rèn)識主要有三方面表現(xiàn)：

　　一是簡單地認(rèn)為洋的才是美的。試圖用“洋”鄉(xiāng)村代替中國的“土”鄉(xiāng)村。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃中把國外的鄉(xiāng)村民居樣式搬到中國的鄉(xiāng)村，打造了諸如“荷蘭小鎮(zhèn)”、“瑞士民居”、“日式風(fēng)格”、“域外風(fēng)情部落”等，看不到中國自己鄉(xiāng)村的價值。殊不知鄉(xiāng)村是一個文化集合體，牽強(qiáng)附會地搬來了一些空的外殼，難以適應(yīng)中國鄉(xiāng)村生活和文化，實屬不倫不類。

　　二是以城市文化取代鄉(xiāng)村文化。把鄉(xiāng)村當(dāng)成落后、愚昧的代名詞，認(rèn)為城市的一切都是好的、先進(jìn)的，鄉(xiāng)村一定要被城市所取代。提出要按照城市建設(shè)的思路改造鄉(xiāng)村，比如認(rèn)為樓房比平房好，發(fā)動大規(guī)模拆村運(yùn)動，逼民上樓；認(rèn)為城市衛(wèi)生好，就要消滅鄉(xiāng)村家庭養(yǎng)殖業(yè)，并導(dǎo)致鄉(xiāng)村垃圾問題；還有在鄉(xiāng)村復(fù)制城市文化，而忽視了鄉(xiāng)土風(fēng)情的保護(hù)與發(fā)展。其結(jié)果把鄉(xiāng)村文化建設(shè)成了無根的文化。

　　三是重外表而輕內(nèi)容。追求看得見的光鮮，而不理解美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵。熱衷于建新房子，“涂脂抹粉”，搞各種各樣的形象工程。美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)在美是一種和諧的生活方式，有人歸納為是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無需提醒的自覺，是以約束為前提的自由和為別人著想的善良。說到底美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)在美表現(xiàn)為人們的精氣神和生活態(tài)度。

　　除了以上三種表現(xiàn)外，還有人把村落保護(hù)與鄉(xiāng)村發(fā)展對立起來，不論哪一種表現(xiàn)，究其原因都是對鄉(xiāng)村價值與功能缺乏認(rèn)識。鄉(xiāng)村在其長期發(fā)展演化過程中，形成了特定的結(jié)構(gòu)和功能，有其特定的發(fā)展演化規(guī)律，鄉(xiāng)村價值與村落建筑、形態(tài)、自然與社會結(jié)構(gòu)、文化等融為一體，甚至一草一木都被賦予深刻的文化意義和鄉(xiāng)土情懷。

　　怎樣才能認(rèn)識鄉(xiāng)村價值？首先要認(rèn)識到鄉(xiāng)村是一個多功能的不可分割的整體。鄉(xiāng)村有形和無形的，物質(zhì)和精神的諸多要素，涵蓋了山、水、田、林、路、民居、村落、公共設(shè)施，也包含了風(fēng)俗、信仰、習(xí)慣、生活方式、精神和態(tài)度。這些要素交織在一起、鑲嵌在一起，彼此依存，有機(jī)結(jié)合表現(xiàn)出生產(chǎn)、生活、生態(tài)、社會、文化等一系列的功能。如果任意改變某個要素，就會影響到其整體功能的發(fā)揮。以民居形態(tài)為例，鄉(xiāng)村典型的民居是農(nóng)家院，不僅適合鄉(xiāng)村生產(chǎn)，也構(gòu)成了特定的鄉(xiāng)村社會關(guān)系；農(nóng)戶透明特點，是鄉(xiāng)村輿論、教化和誠信文化以及和諧社會關(guān)系的基礎(chǔ)。如果變農(nóng)家院為單元樓，就徹底改變了鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活和社會結(jié)構(gòu)?！吧蠘欠地殹爆F(xiàn)象就是因改變民居形態(tài)而導(dǎo)致生計受損的典型。

　　其次，認(rèn)識鄉(xiāng)村要特別注意鄉(xiāng)村的差異性和鄉(xiāng)村價值的不可替代性。由于各地歷史、環(huán)境、資源、生活方式的不同，形成了各具特色的習(xí)俗、信仰和地方知識，構(gòu)成中國文化寶庫的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著對生產(chǎn)、生態(tài)和生活的重要價值，如果按照某一預(yù)設(shè)的模式復(fù)制千篇一律的鄉(xiāng)村，文化差別就會被消滅，文化載體消失，鄉(xiāng)村文化也就不復(fù)存在。當(dāng)我們從生態(tài)文明視角重新審視鄉(xiāng)村價值時，就會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村承載的是一種嶄新的文明形態(tài)。只有認(rèn)識到這一點，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)才有基礎(chǔ)和目標(biāo)，才會少走彎路，才能把鄉(xiāng)村建設(shè)得更美好。