詩歌就是詩歌，雜文就是雜文，不要一味的混淆，更不能把詩歌寫成雜文

　　詩歌是什么？各人的感受不同，理解存在差異，筆法表達的內(nèi)容相差更大。因此，基于不同人的個性化區(qū)別，詩歌就有了各種各樣的形態(tài)。

　　正如此，如今的詩歌也出現(xiàn)了不同的門派?？梢哉f的有按年齡不同分類為60后詩歌，70后詩歌，80后詩歌，90后詩歌，而且最近的90后詩歌充滿了新鮮感，畢竟其有年齡的優(yōu)勢。還有男人詩歌，女人詩歌；也有青春詩歌；以及從地域分有北京詩歌，上海詩歌，甘肅詩歌，等等；最近又有人劃分了十大門派詩歌，朦朧詩派，主流詩歌派，口語派，口語意象派，中間派，學(xué)院派，90后萌派，批判現(xiàn)實派，意象派，探索派。不過，如古典、浪漫，又如浪漫、現(xiàn)實，以及現(xiàn)實、超現(xiàn)實，還有抒情、描寫，和寫實、印象，等等各種形態(tài)，就要看你如何界定了。這些情況說明，詩歌不能簡單地劃分門派。

　　但不管怎么劃分，我個人覺得詩歌首先要表達的是一種情感，因此內(nèi)容需要有血有肉。沒有情感的詩歌，或者說沒有內(nèi)容的詩歌，都不能看做是詩，只能是貌似詩的一種表達，會給人帶來類似詩的力量和愉悅感。

　　那么說，余秀華的詩是不是詩？當(dāng)然是詩，其表達的是她的生活，而且是自己的情和感。正因為這些，她的詩也火了，火了的與其說是詩，還不如說是余秀華的生活。

　　最近我通過一個詩歌交流群，讀了一些詩。其表象都很委婉，而且還比較抽象，雖然短小，也能讀出一些內(nèi)容，讀出一點生活，給人看得見、摸得著、找得到的印象和看法。不過，就在上周母親節(jié)的時候，我又在這個詩歌交流群看到一首詩。從詩歌的寫法來說，長短句都很到位，可是卻看不清其中真正想要表達的情感。它的內(nèi)容是批評那些所謂以寫詩為名當(dāng)孝子的詩人，內(nèi)容是：“母親節(jié)，孝子們，不要在今天的網(wǎng)絡(luò)上渲染，媽媽忙著上不了網(wǎng)，看不到你的心意。不如在周日的下午，給廚房里的媽媽打個下手，讓她體會安寧與幸福。詩人們啊，請停止你的吶喊吧，樸實的媽媽不懂得你的浪漫，多情的詩意傳達不了你的恩情。不如從今日起，每月寄走你十分之一的工資，讓媽媽忘了生活的辛酸?！?/p>

　　這是一首詩嗎？它以詩歌的形式，用了雜文的手法，如果可以分類的話算做批判詩歌。但我不贊成這種將詩歌寫成了類似雜文一樣的詩。這樣的表達，一方面沒有真正寫出詩歌的真情、詩歌的真意、詩歌的內(nèi)涵，僅僅是獲得一些人的認同而已；另一方面，也讓人把母親節(jié)異化，或者妖魔化，寫一首詩本來是表達對母親的愛，也是想通過詩歌贊美母親的偉大，這又何錯之有。

　　可正是因為這首詩，群里有人說，“網(wǎng)絡(luò)里，朋友圈，鋪天蓋地的‘母親節(jié)’快樂！母親快樂與否，我們是不是知道？說和做中間，我們究竟做到了多少？禁忌過分嘈雜，心知肚明即可……”，還有人說：“今天網(wǎng)上有一句話出現(xiàn)很多次——‘今天網(wǎng)上孝子真多，可惜你媽不上網(wǎng)’，或者類似的話。我想說的是：一，人家媽和人家的事，關(guān)你何事；二，有些詞用起來不雅；三，不要連句罵人的話都是學(xué)人家?！?/p>

　　我覺得，這些話語和詩歌的確有些過分了，而且還有點過激。即便是母親不上網(wǎng)，看不到兒女的詩，詩也是孝心，詩歌依然是存在的，不能因為無人讀到詩歌就不存在。這些詩歌同樣表達了對母親的愛，怎么能因為這種愛由于母親看不到就不是愛了呢。照這樣說，那些寫回憶類散文的作者，難道父母看不到，寫的就算多余了嗎？

　　這些個人觀點通過評論或者雜文表達出來，大家會覺得是一己之見。但如果以詩的形態(tài)，表達對為母親節(jié)寫詩的不滿，那就不能簡單地看做是個人觀點了。因為在我看來，這樣做會歪曲了詩歌的情誼，異化了詩歌的美感，這不是詩歌該有的好現(xiàn)象，更不能視為“百花齊放百家爭鳴”的好文化。

　　詩歌就是詩歌，雜文就是雜文，體例不同意味著功能不同。我們期待當(dāng)代詩歌的繁榮，有更好更多符合當(dāng)代特色的詩歌被人傳頌。但是，同樣需要注意的是，不要混淆詩歌與其他文體的區(qū)別，把握好詩歌的度，別把詩歌寫成雜文。