青州佛像的出土，改變了過(guò)去幾十年對(duì)于佛教造像都是素面無(wú)色的認(rèn)識(shí)

　　1996年，沉寂多年的山東省青州市一夜之間聲名遠(yuǎn)播。當(dāng)?shù)卦邶埮d寺遺址出土的500多尊精美的佛教造像，轟動(dòng)海內(nèi)外，成為當(dāng)年的全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)之一，后又被列入中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，西方學(xué)者譽(yù)之為“一次改寫(xiě)東方藝術(shù)史的重大發(fā)現(xiàn)”。這批神秘的窖藏佛像成為了青州市博物館的鎮(zhèn)館之寶。

　　青州是古代陸上絲綢之路與海上絲綢之路的重要交會(huì)點(diǎn)。自西漢青州設(shè)刺史至明洪武九年(1376年)的1400余年間，一直是山東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心。青州曾是高僧云集之地，今天在青州市南的云門(mén)山和駝山上還保留著幾處六到七世紀(jì)始鑿的佛教石窟，與這些石窟同時(shí)建造的，還有大量的寺院廟宇以及廟宇中供奉著的佛像和菩薩像，其中最為著名的就是龍興寺。

　　為發(fā)現(xiàn)和保護(hù)龍興寺遺址，1984年青州博物館建館選址時(shí)特地選擇了位于城內(nèi)西北角的空地，專家希望在建館過(guò)程中會(huì)有意外收獲。但是讓人失望的是，在博物館施工中，沒(méi)有對(duì)于龍興寺有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，一次絕好的發(fā)現(xiàn)窖藏佛教造像的機(jī)會(huì)就這樣擦肩而過(guò)。

　　時(shí)間來(lái)到了1996年10月，與青州博物館一墻之隔的益都師范學(xué)校新操場(chǎng)擴(kuò)建工程動(dòng)工。一天，天剛蒙蒙亮，時(shí)任青州市博物館館長(zhǎng)王華慶像往常一樣晨練，當(dāng)他經(jīng)過(guò)學(xué)校操場(chǎng)擴(kuò)建工地時(shí)，發(fā)現(xiàn)推土機(jī)推開(kāi)的土質(zhì)與周?chē)临|(zhì)完全不同，而且有一個(gè)洞口還暴露在外。職業(yè)的敏感和對(duì)龍興寺的魂?duì)繅?mèng)繞驅(qū)使他趕緊跑過(guò)去，制止了正在施工的推土機(jī)，迅速讓人找來(lái)考古專家夏名采，兩人自己動(dòng)手挖開(kāi)浮土，赫然發(fā)現(xiàn)洞里暴露出的佛像。后經(jīng)擴(kuò)大挖掘，他們發(fā)現(xiàn)了呈3層堆放的佛像，窖藏東西長(zhǎng)8.6米，南北寬6.7米，由此可以確認(rèn)這里就是香火千年的古龍興寺遺址。造物弄人，此處遺址距離青州博物館的南墻直線距離不過(guò)200米。

　　眾多精美的佛像，以這樣一種料想不到的戲劇性方式，緩緩撣落身上的塵土，露出了尊容。出土的部分造像帶有紀(jì)年，從北魏的永安二年(529年)到北宋的天圣四年(1026年)。從發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看，窖藏的造像排列有序，整齊地分上下三層，坐像呈立式擺放，較完整的身軀擺在中間，頭像則沿壁邊緣排放，最上層的造像上還有席紋，并有祭燒過(guò)的痕跡。在窖坑的東側(cè)，還有運(yùn)送佛像到掩埋現(xiàn)場(chǎng)的坡道。這些跡象表明，龍興寺佛像窖藏是有計(jì)劃、有步驟、有組織的行動(dòng)。虔誠(chéng)的佛教信徒擔(dān)心已被破壞的佛像再遭厄運(yùn)，在夜深人靜之時(shí)，悄悄掩埋了這些殘碎的佛像。佛教造像雖然受到嚴(yán)重破壞，有的碎成百塊，有的僅余部分肢體，但從保存下來(lái)的造像看，雕刻技術(shù)高超，集圓雕、浮雕、高浮雕、透雕于一身，大部分造像還保留著鮮艷的彩繪和貼金，有的還在佛像的袈裟上用各種顏色繪制了佛經(jīng)故事。造像的姿態(tài)各異，表情手勢(shì)各不相同，顯示出雍容華貴的藝術(shù)效果。經(jīng)過(guò)專家的努力，這些沉埋地下千年的佛像重新煥發(fā)了光彩，尤其是其中一尊北魏至東魏年間的“彩繪石雕菩薩造像”，高187厘米，雖然雙臂殘缺，但造型端莊秀美，周身散發(fā)出東方的含蓄沉靜之美，面帶耐人尋味的微笑，被專家們譽(yù)為“東方維納斯”。

　　龍興寺窖藏佛教造像的出土，彌補(bǔ)了中國(guó)佛教藝術(shù)研究中對(duì)北魏和隋唐之間，特別是東魏和北齊佛教藝術(shù)研究實(shí)物資料的不足，為研究佛教在中國(guó)的傳播發(fā)展及古代雕塑繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展等提供了珍貴資料。龍興寺佛教造像在造型和神態(tài)上與眾不同，專家稱之為“青州風(fēng)格”。尤其是這批佛教造像絕大多數(shù)保留著鮮艷的彩繪和貼金，改變了過(guò)去幾十年對(duì)于佛教造像都是素面無(wú)色的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)美術(shù)史和佛教藝術(shù)史的研究提供了珍貴資料。