據(jù)英國《獨(dú)立報(bào)》報(bào)道，近期，哈佛大學(xué)的科學(xué)家們正在進(jìn)行修改人類卵細(xì)胞遺傳基因的研究，希望借此消滅遺傳類疾病。雖然相關(guān)研究成果尚未公開發(fā)表，但可知研究人員正在嘗試?yán)妹麨椤俺纱氐囊?guī)律間隔性短回文重復(fù)序列”的基因編輯技術(shù)，來修改可能導(dǎo)致乳腺癌和卵巢癌的缺陷基因。報(bào)道說，世界上已有不少實(shí)驗(yàn)室在進(jìn)行類似的研究。

　　這項(xiàng)技術(shù)蘊(yùn)含的重要意義在于，它使得精確地修飾人類基因成為可能，與不久前在英國上、下議院分別通過的“三親育子”法案等更類似于“器官捐獻(xiàn)”的治療方式相比，有質(zhì)的飛躍。

　　雖然關(guān)于生物技術(shù)的倫理問題早已爭論了幾十年，但當(dāng)人類真的有能力搭建自我改造的神廟時(shí)，如何架起道德支柱依然是個(gè)難題。

　　早在2000年，當(dāng)世界上第一個(gè)通過基因特征選擇的嬰兒亞當(dāng)·納什在美國誕生后，倫理學(xué)家們就不得不正視“設(shè)計(jì)”和“備選”的生命對他們提出的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。納什夫婦為了拯救患有血液病的孩子莫莉，決定通過基因檢測，從體外受精后得到的15個(gè)胚胎當(dāng)中選出并生下一個(gè)沒有致病基因、且可以為莫莉提供臍帶血干細(xì)胞移植的孩子。亞當(dāng)?shù)某晒φQ生，拯救了姐姐莫莉。但人們的困惑在于，如果納什夫婦沒有說出“也希望擁有另外一個(gè)健康孩子”這個(gè)理由，結(jié)果是否還會皆大歡喜？人們該如何正視一個(gè)生命是為了他人的喜好或利益而誕生的問題？

　　當(dāng)然，人們糾結(jié)的原因，也在于技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)并將產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類認(rèn)識世界的深度，現(xiàn)在的“最優(yōu)”，只能是現(xiàn)有認(rèn)識水平下的“最優(yōu)”。

　　不久前，英國醫(yī)學(xué)研究委員會研究發(fā)現(xiàn)，基因在自閉癥里扮演了更重要的角色，而瑞典一家研究機(jī)構(gòu)則表示精神疾病的某些特征是有益的，例如自閉癥患者對某一主題會有異于常人的興趣，很多大師的杰作就是如此誕生的。

　　更重要的還有對“滑坡效應(yīng)”的擔(dān)心，讓“改善”謹(jǐn)慎推進(jìn)并不是壞事：很多行為的細(xì)小變化難以界定為不符合倫理規(guī)范，但倘若開了先例，后續(xù)發(fā)展往往超乎人們的想象。當(dāng)父母們可以決定孩子的膚色、身高和智力后，是否有制度上的安排可以讓這些改良平等地賦予每一個(gè)人？就像美國前衛(wèi)生福利部長沙拉拉指出的：我們絕不能創(chuàng)造一個(gè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重大突破，卻成為擴(kuò)大富人與窮人之間鴻溝的因素。

　　當(dāng)生命科學(xué)的快速發(fā)展裹挾著人類在通往完美的路上埋首狂奔時(shí)，需要抬頭看看終點(diǎn)在哪里。同樣是反烏托邦小說，很多人認(rèn)為赫胥黎的《美麗新世界》要比奧威爾的《一九八四》更深刻，因?yàn)樗沂玖巳诵缘臒o奈：人們可以勇敢地面對痛苦，但沒有人能抵御幸福。

　　不少專家認(rèn)為，基因編輯技術(shù)的發(fā)展，會大幅提升人類的福利，對它將會造成的影響進(jìn)行反思是必要的，但不能因噎廢食?？茖W(xué)家們需要時(shí)間評估技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，公眾也需要時(shí)間適應(yīng)新的社會結(jié)構(gòu)，正確的做法是讓研究在規(guī)則框架下謹(jǐn)慎推進(jìn)。如同工業(yè)革命與思想領(lǐng)域的革新幾乎同時(shí)發(fā)生一樣，當(dāng)人工智能、基因技術(shù)這樣的“未來”站在人們面前時(shí)，舊世界的思想已經(jīng)難以匹配新世界的現(xiàn)實(shí)，主動應(yīng)對好過被動接受。不過，當(dāng)面對可以選擇的完美，每個(gè)參與其中的人都需要考慮自己對人類共同命運(yùn)的責(zé)任。

　　用讓·保羅·薩特的話來說，一切價(jià)值都是我們自己選擇的，“我在塑造自己的同時(shí)，塑造了人”。（文/趙明昊）