我們希望得到他人的尊敬，就需要努力地修煉自己，提升自己，豐盈自己

　　“我有一個(gè)兒子，但我感謝神靈賜我此子，還不若我感謝他們讓他生于你的時(shí)代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并無(wú)負(fù)于他未來(lái)的王國(guó)?！?/p>

　　縱觀中外歷史，在所有對(duì)待老師的態(tài)度中，恐怕再也找不到帶有如此尊崇語(yǔ)氣的了。

　　首先，它的作者身份不凡，它來(lái)自一位國(guó)王——馬其頓王腓立；其次，這位國(guó)王深深地了解自己的兒子，那位年僅十五歲的名叫亞歷山大的少年已經(jīng)顯現(xiàn)出獨(dú)立的個(gè)性和追求，在未來(lái)，他無(wú)疑將帶著從他的老師那兒接受來(lái)的智慧加上本身的武力征服半個(gè)世界。國(guó)王足夠謙恭，他感謝神明賜給了他這樣一個(gè)頭角崢嶸的兒子，但他卻更感謝他的兒子有幸生于這個(gè)時(shí)代，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是“你的時(shí)代”，沒(méi)有了“你”，它將黯然失色，這個(gè)“你”，有一個(gè)顯赫后世的名字——亞里士多德。

　　亞里士多德接受了邀請(qǐng)，而后來(lái)自負(fù)的黑格爾在談到這一點(diǎn)的時(shí)候，頗含仰羨地說(shuō)：“在人類歷史里，當(dāng)一個(gè)亞歷山大的教師，顯然是一種光輝的命運(yùn)?！彼坪跬耍?dāng)初亞歷山大的父親是如何邀請(qǐng)亞里士多德的。

　　腓立之所以邀請(qǐng)亞里士多德，只因?yàn)樗纴喞锸慷嗟率且粋€(gè)怎樣的人，只因?yàn)樗纴喞锸慷嗟履転樗膬鹤訋?lái)什么。而以一個(gè)老師身份出現(xiàn)的亞里士多德，因?yàn)檫@封信，而被后世的同行向往不已，稱道不已。

　　但我們?cè)诹w慕亞里士多德受到如此尊崇的時(shí)候，最不能忘卻的，還應(yīng)該是這一點(diǎn)——那個(gè)時(shí)代屬于他，他是那個(gè)時(shí)代的最高象征，光芒萬(wàn)丈，無(wú)與倫比。首先是他成就了那個(gè)時(shí)代，然后才是那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)他的欽慕和仰望。

　　能獲得來(lái)自他人尊敬是有條件的，你如果是一塊石頭，那就得先把自己屹立成一座巍峨的山峰；你如果是一棵幼苗，那就得先把自己成長(zhǎng)為一棵參天的大樹。要獲得他人的認(rèn)可，首先就在于自己的高度和深度，有了這樣的高度和深度，哪怕無(wú)人理解，無(wú)人賞識(shí)，你照樣可以從自己的內(nèi)心找到精神的自足。

　　我們?cè)诓粩鄬で笊膬r(jià)值，而來(lái)自他人的尊敬，往往被人視作是人生有所成就的一個(gè)重要組成部分。人人都希望獲得尊敬，而且許多的人也獲得了尊敬。但倘若仔細(xì)地審視形形色色的尊敬，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不少尊敬，其實(shí)來(lái)自一個(gè)人的地位、權(quán)勢(shì)、年齡和榮譽(yù)，如果剝離了這些外在的光環(huán)，那個(gè)人往往就成為一個(gè)并不值得他人尊敬的人。真正的尊敬，則是建立在一個(gè)人內(nèi)在的東西上的，這內(nèi)在的東西，就是一個(gè)人用于成就自我、造福他人、效力社會(huì)的人品、修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。

　　亞里士多德因?yàn)槌绺叩穆曂?，而得到腓立的尊敬，但這種聲望不是憑空而來(lái)的。我們希望得到他人的尊敬，也存在一個(gè)同樣的問(wèn)題，那就是努力地修煉自己，提升自己，豐盈自己，使自己止于至善。如此，尊敬才算是實(shí)至名歸。而先賢教導(dǎo)我們，“生無(wú)所息”為的是這個(gè)，“三省吾身”為的是這個(gè)，“終身學(xué)習(xí)”為的也是這個(gè)。