靈山的特別在于，我將其視為人類文明的凈土、是新陳代謝的溫床

　　福建泉州的名勝古跡不勝枚舉，可我卻對(duì)靈山情有獨(dú)鐘。其原因有二，一是靈山離我工作的地方較近，不失為晨練的好去處。二是靈山因葬有傳說(shuō)中穆罕默德派遣來(lái)華傳教的四個(gè)賢徒中的三賢和四賢而得名，所以靈山又叫圣墓并與麥地那的穆罕默德圣墓、納賈夫的阿里圣墓齊名而被譽(yù)為“世界伊斯蘭教的第三圣墓”。

　　說(shuō)到這里，也許有人會(huì)質(zhì)疑，第一個(gè)原因還好理解，第二個(gè)原因就有點(diǎn)蹊蹺了。因?yàn)榘凑樟?xí)俗的觀念，墓地通常是為人避諱的。何況，今之靈山與古之靈山已有所不同，除了三賢、四賢兩座最初始的墓地外，更多則是陸續(xù)遷入或安葬的陳埭丁氏族墓、汾陽(yáng)郭氏族墓、龍蒼曾氏族墓以及滎陽(yáng)鄭氏墓、汀州葛氏墓、安徽楊氏墓等不同時(shí)期的伊斯蘭式石墓。它們或整齊排列于半山腰，或凌亂分布于各個(gè)斜坡溝壑。簡(jiǎn)言之，我怎么會(huì)對(duì)這樣一座墳山情有獨(dú)鐘呢？

　　是的。不瞞諸位說(shuō)，我對(duì)靈山的好感，恰恰是因?yàn)檫@里人跡稀少，墓冢遍地。雖然泉州的人文景觀為數(shù)甚多，但如果從生命原型的層面去體驗(yàn)，只有靈山能給人以靜謐、從容、安全、永恒的感受。

　　靈山皆以石質(zhì)鋪就。進(jìn)門就是緩緩而上的石階，石階左邊是一片蔥綠的、幾乎密不透風(fēng)的桂圓樹(shù)，樹(shù)叢下分布著一些零散的清真墓。石階右邊則是軟茸茸的草坪，有國(guó)保碑和涼亭點(diǎn)綴其間。而山包上的主要通道和墓群四周的坪地亦鋪著石板。至于圣墓和其它伊斯蘭式墓包括墓碑、墓沿、墓壁、棺槨、棺蓋等就更不用說(shuō)都是清一色的石質(zhì)了。即便是那些亭子、門廊、桌椅、護(hù)塔、牌坊、圍欄、碑刻、告示牌等亦統(tǒng)統(tǒng)由石頭鑿琢而成。

　　進(jìn)景區(qū)大門沿石階走大約五、六十米左邊就是圣墓?，F(xiàn)存的三賢、四賢兩墓并列于卷棚歇山式石亭內(nèi)，系1962年由福建省人民政府重建，其原始部件也都保留著。墓冢用花崗巖雕刻而成，蓋分三層，四面浮雕蓮瓣紋，墓蓋底下為覆蓋墓坑的石板。

　　墓廊內(nèi)，外豎歷代碑刻七通，如伊斯蘭歷722年的阿拉伯文重修圣墓碑、1417年的鄭和行香碑、1751年的乾隆辛未碑、1871年的同治重修碑等。

　　不知是真主的刻意安排還是一種巧合，靈山的另一大看點(diǎn)還是石頭——風(fēng)動(dòng)石。它位于那塊軟茸茸的草坪的頂頭，石階的右側(cè)，幾乎與圣墓面對(duì)著面。

　　那是多么靈異的造化呀。很久很久以前的某一天，冥冥中突然有一坨碩大的石頭從天而降或是從地而升，不偏不倚，剛好落在或被推擠在一塊平展的大磐石上而且有兩個(gè)邊是懸空的。于是，幾千年，幾萬(wàn)年，幾億年，就在那么一個(gè)瞬間，石頭頂端的一條裂縫嘭地一炸，使懸空幅度大的一邊轟然倒塌，形成一個(gè)齊刷刷的冠狀面，正好給那些喜歡流芳百世的官達(dá)名士鐫字刻詩(shī)，既把一段歷史賦予了文化的內(nèi)涵，又將“阿里墓前有晃塔，圣墓前面有晃石”的穆斯林觀念耦合得天衣無(wú)縫。

　　留在磐石上的大半邊坨石就是風(fēng)動(dòng)石，約兩米多高，20多噸重。風(fēng)動(dòng)石的“臉書(shū)”以及“后腦勺”上刻了不少先人的字跡墨寶，其中以“碧玉毬”和“天然機(jī)妙”最為顯眼，使得瞻仰它的后人更添一份敬意。但就“風(fēng)動(dòng)”、“指動(dòng)”之說(shuō)，本人親自試過(guò)好幾回也不見(jiàn)動(dòng)靜。所以那只是一種邏輯推理，乃坨石底部略呈凸?fàn)?，磐石頂面略呈凹狀之緣故也?/p>

　　盡管風(fēng)動(dòng)石也在靈山景區(qū)之內(nèi)，但靈山畢竟是座墳山，所以到這里來(lái)鍛煉身體的人幾乎寥寥無(wú)幾，也就落得我可以自由自在地在墳塋間徜徉，在草坪上仰八叉，在風(fēng)動(dòng)石的底座上做俯臥撐，在亭子里漫無(wú)邊際地遐想。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)奧秘，風(fēng)動(dòng)石后方靠懸空一側(cè)的石體有一種醇香的味道，而其它部分卻沒(méi)有，所以我還每每用鼻子貼在有沁香的部位上聞香。

　　需要說(shuō)明的是，安葬于靈山墳塋里的并非全是回民。社稷的多元和生存的交織早已把包括宗教信仰、婚姻結(jié)構(gòu)、民族習(xí)俗在內(nèi)的差異逐漸縮小。有資料記載，陳埭丁氏從始祖至四祖均娶漢人為妻，其后裔亦與漢人通婚。2015年清明節(jié)前一天的清晨，我在丁氏族墳左上方的山坡上碰到一個(gè)從石獅來(lái)的鄭姓中年人正在為族墳清理雜草。他告訴我，靈山在大規(guī)模遷入回族祖墳之前，也偶爾會(huì)有漢族人埋葬于此。

　　當(dāng)然，是不是伊斯蘭式墓并不重要，生前享受什么待遇也不重要，是誰(shuí)的墳更不重要。重要的是這兒是一座墳山，是人類文明的凈土、是新陳代謝的溫床。

　　換句話說(shuō)，作為萬(wàn)物之靈的人類，有哪一個(gè)個(gè)體不是從溫暖柔和的宮穴出發(fā)，再回到堅(jiān)硬冰冷的墓穴里去呢？在這趟歷程中，或享盡榮華富貴，或吃盡千辛萬(wàn)苦；或位高權(quán)重一世，或平民百姓一生?？嘁擦T，甜也罷；哭也罷，笑也罷。最后塵埃落定，統(tǒng)統(tǒng)歸宿于此。這難道不是一種最基本的客觀存在么？

　　在下這樣說(shuō)當(dāng)然不是要人們?nèi)ハ麡O對(duì)待生活，被動(dòng)服從宿命。相反，慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚，生與死原本就是一種和諧的傳承。因此，當(dāng)我們面對(duì)塋墳?zāi)冠r(shí)，并沒(méi)有理由去躲閃回避，而應(yīng)該更加敬畏生命、珍惜現(xiàn)實(shí)。