長(zhǎng)期以來，對(duì)于魯迅先生的評(píng)價(jià)，一直在兩個(gè)極端之間徘徊：“革命時(shí)期”被神化成了一個(gè)頂禮膜拜的蠟像；而近些年來，則被貶損成為“一塊反動(dòng)的老石頭”?？傊煌娜苏驹诓煌牧?chǎng)對(duì)魯迅進(jìn)行了各種各樣的解讀，得到了一個(gè)十分復(fù)雜的魯迅。十多年前，學(xué)者林賢治先生出版了《人間魯迅》，在學(xué)術(shù)界引發(fā)了不小的震動(dòng)，當(dāng)然，也引發(fā)了極大爭(zhēng)議。但林賢治并沒有停止對(duì)魯迅的解讀，《一個(gè)人的愛與死》（廣西師范大學(xué)出版社2015年3月出版）是他最新出版的關(guān)于魯迅的解讀。

　　本書的第一章，標(biāo)題是《守夜者札記》，作者這樣安排的用意十分明顯，是將魯迅定義為一個(gè)“守夜者”，這一形象源自于卡夫卡的一段話：“周圍的人都睡了……而你，你整夜不睡，你是一個(gè)守夜人……你為什么通宵不眠？必須有一個(gè)守夜人，大家都這么說！必須要有一個(gè)?！钡拇_，魯迅先生就是一個(gè)“守夜者”，當(dāng)“盛世”的燦爛陽光幾乎將人們的眼睛灼傷的時(shí)候，魯迅依然能透過陽光的燦爛看到太陽黑子呈現(xiàn)的陰霾。先生佇立在夜的深處，警惕地監(jiān)視著暗夜里的一切，“肩住了黑暗的閘門”，只為將同胞們放到“寬闊光明的地方”去。林賢治如是評(píng)價(jià)暗夜中的先生：“夜是黑的。中國(guó)的夜更黑。他一生所敘說的，都是中國(guó)的夜。他是‘愛夜的人’。他寫《夜頌》，說是自在夜中，看一切暗。他有聽夜的耳朵和看夜的眼睛。啟蒙思想者生活在夜的深處，是黑暗的一部分，卻自外于黑暗。他們是守夜者?！?/p>

　　盡管近些年來“魯迅已經(jīng)過時(shí)了”的論調(diào)甚囂塵上，但實(shí)際上，先生當(dāng)年所批判的國(guó)民的劣根性依然存在，滿眼都是愛做戲的虛無黨，中國(guó)人從奴性到人性的轉(zhuǎn)變還長(zhǎng)路漫漫，所以，我們?nèi)匀恍枰壬J利的吶喊，林賢治的質(zhì)問鏗鏘有力：“他和他的文字的存在，說到底只是一種聲音。而這聲音，恰恰是反霸權(quán)話語的，是奴隸的反抗之聲，自由之聲……在‘無聲的中國(guó)’有誰否認(rèn)得了，這是稀有的聲音，唯一的聲音？”王蒙曾在一篇文章中擔(dān)心“魯迅太多了”，對(duì)此，林賢治以反諷的方式予以了回?fù)簦骸暗勆睾嵱茡P(yáng)，鳳凰翔舞，海晏河清，天下太平。俟時(shí)，我們?nèi)w都可以擁有像王蒙那樣的精神面貌：安詳、輕松、瀟灑、快樂主義——豈不妙哉！”

　　不少人極力詆毀魯迅、一些地方的教科書也想方設(shè)法刪除魯迅，但魯迅依然是魯迅，不會(huì)因?yàn)槟承┤说目桃庵櫫R而改變。誠(chéng)如作者是本書的結(jié)尾所寫的那樣：“作為一個(gè)先知式的人物，一個(gè)行者，魯迅一直走在我們前面——過去如此，今天仍然如此。