在不久前舉行的2015年博鰲亞洲論壇年會(huì)上，國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)樊綱再次成為輿論的焦點(diǎn)。在主題為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家談經(jīng)濟(jì)：確定性與不確定性”的分論壇上，樊綱表示：“世界上7%的增長(zhǎng)仍然是高增長(zhǎng)，過去10%的增長(zhǎng)不是老常態(tài)，那是變態(tài)，回到7%－8%才是回到常態(tài)。”

　　永遠(yuǎn)衣裝得體、給人印象總是精明干練的樊綱，被認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)出色的理論闡釋者，也是西方學(xué)者眼里非常優(yōu)秀的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念是幸福和痛苦

　　在樊綱看來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的先進(jìn)首先在于其思維方式。這種思維方式體現(xiàn)為一整套經(jīng)濟(jì)學(xué)語言。

　　20世紀(jì)80年代，樊綱學(xué)術(shù)研究是從比較經(jīng)濟(jì)學(xué)三大體系開始的。通過對(duì)三種經(jīng)濟(jì)學(xué)語言系統(tǒng)的比較和綜合，尋找走出傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的道路。當(dāng)他進(jìn)行這項(xiàng)工作時(shí)，實(shí)際上就為中國(guó)引入了一套新的經(jīng)濟(jì)學(xué)語言，這是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言、思維方法和分析方法的革命。

　　樊綱在很多場(chǎng)合都講到他在哈佛的開悟。他在哈佛的時(shí)間并不長(zhǎng)，只有兩年，但是，這兩年是一個(gè)高強(qiáng)度、高濃縮的學(xué)習(xí)過程。雖然學(xué)習(xí)的理論是西方的，但是，縈繞于他心中的問題卻主要是中國(guó)的。

　　在一般人看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嚴(yán)肅到略帶枯燥的學(xué)科，樊綱卻將經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是一門關(guān)于選擇的科學(xué)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念就是幸福和痛苦，不是金錢和成本、收益、利潤(rùn)，而是幸福和成本?！边@種思想在他的《經(jīng)濟(jì)人生》一書中體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　樊綱從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，論述關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的幸福問題。他表示，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的“效用函數(shù)”，這種個(gè)體差異導(dǎo)致了每個(gè)人的幸福都無法由他人來評(píng)判。既然幸福的體驗(yàn)是個(gè)人的，那么對(duì)于社會(huì)整體而言，就不存在一個(gè)社會(huì)的幸福函數(shù)(社會(huì)福利函數(shù))。

　　“我說經(jīng)濟(jì)學(xué)就是選擇的科學(xué)，就是在各種成本和收益之間，在幸福和痛苦之間，在各種可能性、各種風(fēng)險(xiǎn)之間做出選擇的科學(xué)。而隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們面臨的最大問題是現(xiàn)在選擇越來越多。”樊綱說。

　　樊綱指出，社會(huì)中存在著各種利益沖突，像“帕累托改進(jìn)”這樣，只有人受益，沒有人受損的情況，是極為少見的。如同中國(guó)改革所面臨的困境，就是每個(gè)需要改革的部門都會(huì)被自身的利益所牽絆，而可以起到平衡利益沖突作用的，就是社會(huì)中最重要的公共用品——制度。

　　以出世的精神，做入世的事情

　　2006年8月11日，樊綱被任命為中國(guó)人民銀行貨幣政策委員會(huì)委員。

　　樊綱的這一任職，不僅在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起反響，被譽(yù)為“沉浸書齋十年的厚積薄發(fā)”，更在國(guó)際社會(huì)引起關(guān)注，外媒報(bào)道：“這顯示了中國(guó)政府意識(shí)到貨幣政策委員會(huì)在與全球市場(chǎng)溝通政策方面越來越重要，同時(shí)認(rèn)識(shí)到，聽到獨(dú)立聲音的重要性?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究基金會(huì)的一位人士評(píng)價(jià)說，有著哈佛教育背景的樊綱，對(duì)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)有比較系統(tǒng)的研究，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遇到的挑戰(zhàn)日益加劇，決策層需要樊綱這樣的學(xué)者能給出獨(dú)立、有見解的建議。

　　這一任命也使得人們重新關(guān)注他的一些觀點(diǎn)。

　　實(shí)際上，早在1989年，他的博士畢業(yè)論文《現(xiàn)代三大經(jīng)濟(jì)理論體系的比較與綜合》就一舉成名，現(xiàn)已作為中國(guó)第一部對(duì)各種經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行比較研究的專著。

　　在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，樊綱不是“經(jīng)濟(jì)過冷”就是“經(jīng)濟(jì)過熱”的聲音難免有些刺耳，但他提的政策建議往往具有很強(qiáng)的前瞻性和預(yù)見性。

　　2003年，樊綱是最早對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)過熱發(fā)出預(yù)警的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。7月，他發(fā)出“當(dāng)前特別應(yīng)該重視的宏觀經(jīng)濟(jì)政策問題，是如何防止投資過熱”的呼吁。2004年春節(jié)剛過，國(guó)務(wù)院便開始要求嚴(yán)格控制部分行業(yè)過度投資。

　　“以出世的精神，做入世的事情?！边@是樊綱常說的一句話?！芭Π咽虑樽龊茫灰欢ㄗ非笏卸嗝摧x煌的成果，多么大的利益，用比較平和的心態(tài)，用比較超脫的心態(tài)，認(rèn)認(rèn)真真地專業(yè)地做好自己的事情，才是最重要的?！?/p>

　　埋首理論的“書生”

　　追求經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立“人格”，是樊綱經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的最大特色之一。他給自己確定的“身份”和位置首先是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而所謂的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，在他看來，就是超越國(guó)別、民族、利益集團(tuán)，超越階級(jí)性而普遍適用的基礎(chǔ)性學(xué)科，實(shí)際上也就是指在工業(yè)革命以來主要由西方人發(fā)展起來的一套理論體系，即西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　當(dāng)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)者熱衷于“上折子”“當(dāng)智囊”的時(shí)候，樊綱則強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論的重要性，認(rèn)為只有基礎(chǔ)理論才賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)以獨(dú)立的品格。

　　理論家的優(yōu)勢(shì)在于，理論給他提供了一個(gè)系統(tǒng)掌握現(xiàn)實(shí)的方法，理論家的分析會(huì)比別人更加深入、更加透徹。但是，任何一個(gè)理論學(xué)科只是分析了問題的一個(gè)方面，許多問題其實(shí)是非常綜合的，牽扯到政治、外交、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面?！霸S多人認(rèn)為理論家最大的問題是對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)不太了解，我覺得這個(gè)問題其實(shí)并不重要，因?yàn)槔碚摷視?huì)適當(dāng)把握現(xiàn)實(shí)的基本問題?！狈V說。

　　雖然身兼數(shù)職，樊綱依然要求自己更多地專注于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，而不像有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，過多地卷入到企業(yè)活動(dòng)中。調(diào)研、報(bào)告、講課、著述，仍是他生活的主調(diào)。

　　在這個(gè)問題上，樊綱顯示出十分堅(jiān)韌的理想主義，也可以說是“書生氣”。