■劉彥偉

　　10年前，《狼圖騰》風(fēng)靡全中國；10年后，由該書改編的電影再次掀起“《狼圖騰》熱”。不管是《狼圖騰》的書還是電影，都將對(duì)游牧文明及其對(duì)應(yīng)的狼性的謳歌、推崇作為主旨，可狼性真的如此神乎其神嗎？

　　狼性真的所向披靡？

　　《狼圖騰》原著是一本小說，但實(shí)際上，作者在小說結(jié)尾的大段論述才是核心，前面的故事都是為了引出后面的大道理而講的。

　　這番大道理可以概括為：有兩種文明，一種是游牧文明，對(duì)應(yīng)著狼性—強(qiáng)悍進(jìn)取—邊疆民族；一種是農(nóng)耕文明，對(duì)應(yīng)著羊性—溫柔敦厚（儒家文化）—中原漢族。華夏文明之所以能綿延存續(xù)，就在于游牧文明不斷向農(nóng)耕文明輸血，而中國歷史和現(xiàn)狀的種種不如意，主要是因?yàn)槔切圆蛔?、羊性太盛。游牧文明向農(nóng)耕文明輸血的方式，就是每隔一段時(shí)間由邊疆民族教訓(xùn)或者統(tǒng)治中原漢族一番。

　　邊疆民族或許真是強(qiáng)悍的，如《狼圖騰》中所言“蘭木扎布真跟狼摔羊羔似的，一口氣把我摔了六七個(gè)跟頭，那些漂亮的蒙古族丫頭看得都沖他笑”。但在冷兵器時(shí)代的大規(guī)模戰(zhàn)爭中，個(gè)體的強(qiáng)悍能換取多大的軍事優(yōu)勢是存疑的。相比之下，動(dòng)員資源的能力要重要得多。而動(dòng)員資源的能力與國家組織方式息息相關(guān)。

　　成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原后，打散了部落組織，將其編為96個(gè)千戶，千戶下又設(shè)百戶、十戶，牧民不得離開其組織，部落的界線被抹掉。成吉思汗委任的千戶長，或?yàn)槠渥訉O，或?yàn)槠湟皇痔岚纹饋淼某錾淼臀⒌膶㈩I(lǐng)，部落舊貴族的統(tǒng)治被徹底終結(jié)。這種社會(huì)組織改造，頗類似于秦國將分封制改為郡縣制（見《黃章晉：歷史偏愛有制度的莽夫》）。如此編戶齊民、中央集權(quán)，才能保證軍事上的力量集中和調(diào)度自如。所以，無論是游牧民族還是農(nóng)耕民族，凡是實(shí)行編戶齊民、中央集權(quán)的，一般都更能打。無論是秦滅六國、（軍事上）唐盛宋衰，還是成吉思汗橫掃歐亞大陸，都印證了這個(gè)規(guī)律。

　　而編戶齊民、中央集權(quán)恰恰被認(rèn)為是農(nóng)耕民族的特征。

　　狼性一定能勝過羊性？

　　《狼圖騰》的作者認(rèn)為，焚書坑儒的秦始皇、開疆拓土的康乾帝，都是狼性的代表。

　　的確，乾隆將蒙古準(zhǔn)噶爾人幾乎殺絕，其狼性猶如成吉思汗。但也正是在乾隆時(shí)期，中國和西歐的差距急劇拉大。

　　那么，西歐的崛起是因?yàn)槠淅切愿鼜?qiáng)嗎？恐怕不是。恰恰相反，中國最早接觸西方的一批人，倒是反映西歐人很有羊性。如徐繼畬評(píng)價(jià)美國“治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異”，王韜評(píng)價(jià)西洋“以禮義為教”，郭嵩燾評(píng)價(jià)英國“仁愛兼至”……當(dāng)然，西歐對(duì)外還是有狼性的，否則中國怎么會(huì)被殖民呢？但是，即便對(duì)外有狼性，和乾隆那種斬盡殺絕的狼性也無法相比。

　　當(dāng)然，在《狼圖騰》的作者看來，西方之所以崛起，還是因?yàn)樗麄兊睦切愿鼜?qiáng)——西方也是游牧民族，只不過是“海洋游牧民族”，是比“草原狼”更強(qiáng)悍進(jìn)取的“海狼”。

　　問題是，西方人難道主要是以漁獵為生的嗎（事實(shí)當(dāng)然不是如此，西方學(xué)界公認(rèn)“希臘羅馬社會(huì)中典型的勞動(dòng)者是小農(nóng)”“希臘羅馬世界總的來說是個(gè)農(nóng)民社會(huì)”）？所以孕育了“海洋游牧民族”？中國南方沿海怎么就沒有誕生“海狼”（《狼圖騰》的作者幾次強(qiáng)調(diào)中國南方人由于沒有游牧血統(tǒng)而孱弱）？

　　其實(shí)文明不存在優(yōu)劣之分

　　那種以我為中心，將周邊都視為蠻夷的主義自然是虛妄的。而吹捧游牧文明同樣可笑。從根本上講，既不能也不該推崇什么“優(yōu)勢文明”。不能，是因?yàn)槲拿鳎褡逍裕┎⒉淮嬖趦?yōu)劣之分；不該，是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)文明的優(yōu)劣，會(huì)讓人們忽視制度的問題或者將制度差異混同為“民族差異”，而安于宿命或者訴諸改造民族性。

　　不能不說，過分鼓吹狼性也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響，比如滋生了很多“狼性企業(yè)管理文化”，企圖以狼性來增強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)造力。但中國企業(yè)的創(chuàng)造力不足真的是因?yàn)槿狈切詥幔?/p>

　　此外，電影《狼圖騰》側(cè)重了環(huán)保主義，不希望游牧文明受到侵蝕。但這是不可能的。

　　曾在內(nèi)蒙古當(dāng)了10年知青的著名媒體人李大同就指出：“如今回到草原，已經(jīng)很難找到可以騎的馬，但其實(shí)，有誰逼著他們騎摩托、開吉普呢？”沒有人逼，蓋因摩托和吉普比馬有優(yōu)勢，馬逐漸就被淘汰了。正如在美國農(nóng)民的家里，是根本找不到鋤頭、鐮刀的，因?yàn)檗r(nóng)耕在這里已經(jīng)消亡了，農(nóng)業(yè)在這里已經(jīng)變成了一種工業(yè)。

　　實(shí)際上，工業(yè)、科技革命已經(jīng)讓游牧文明和農(nóng)耕文明失去了存在的土壤。

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