“顛覆性的觀點(diǎn)，痛快淋漓的論述，這本書(shū)猶如我們頭上的一聲驚雷，所引起的震動(dòng)和驚駭是必然的。”這是作家閻連科對(duì)《中國(guó)人的思維批判》一書(shū)中對(duì)中國(guó)國(guó)民性解讀的感慨。

　　英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟發(fā)現(xiàn)，中國(guó)15世紀(jì)前科技輝煌，此后一直落后于世界。這是“李約瑟難題”。盡管關(guān)于近代中國(guó)科技落后，創(chuàng)新能力弱，社會(huì)進(jìn)步緩慢的根本原因，學(xué)術(shù)界已有主流說(shuō)法，認(rèn)為是政治制度、教育體制、文化源流等問(wèn)題。但《中國(guó)人的思維批判》作者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代思想研究中心研究員楚漁認(rèn)為，這都不是根本原因，根本原因是國(guó)民的思維習(xí)慣長(zhǎng)期固化后形成的模糊、混亂、僵化的思維模式。

　　中國(guó)人對(duì)自己民族的反思比較深刻的有魯迅和柏楊兩位先生。他們主要反思的是中國(guó)人的劣根性的種種表現(xiàn)，比如奴性、不誠(chéng)信、窩里斗等。而楚漁用獨(dú)特的視角，試圖從哲學(xué)角度尋找造成國(guó)民劣根性的病因。楚漁認(rèn)為，混亂、模糊的思維模式主要是中國(guó)人長(zhǎng)期習(xí)慣于模糊地認(rèn)識(shí)事物和表達(dá)自己的想法，從而導(dǎo)致行為的混亂，是中國(guó)那種特定環(huán)境和文化造成的，它讓中國(guó)人思考問(wèn)題受面子、情感、功利的左右，缺少古希臘人那種強(qiáng)烈好奇心驅(qū)使下孜孜不倦探索科學(xué)、追求真理的精神，不能事實(shí)求是，不能專(zhuān)心致志，做事效率低下。

　　影響社會(huì)進(jìn)步的三大要素是人、自然條件、社會(huì)條件。顯然，人是根本因素，阻礙社會(huì)進(jìn)步的根本因素是人，不是自然條件和社會(huì)條件。制度、體制、文化都屬于社會(huì)條件，是重要因素但不是根本因素。而人的因素里，決定人素質(zhì)高低的根本因素是思維，在思維的構(gòu)成里，思維的材料即知識(shí)儲(chǔ)備中西方大同小異，中國(guó)學(xué)生學(xué)的知識(shí)和外國(guó)人沒(méi)有差距，中國(guó)學(xué)生的考試成績(jī)甚至遙遙領(lǐng)先。幾千年形成的思維慣性是我們這個(gè)民族血脈里無(wú)法舍棄的遺傳基因，對(duì)于它有利的一面我們要堅(jiān)持自信，但對(duì)于它帶來(lái)的弊端我們更應(yīng)該有深刻清醒的認(rèn)識(shí)，該修正的修正，思維模式改變了，行為就會(huì)改變，就會(huì)有不一樣的面貌出現(xiàn)。

　　改變?nèi)说乃季S模式，可以通過(guò)教育手段，強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練，讓每個(gè)人思考問(wèn)題時(shí)能集中主題，不偷換概念，養(yǎng)成習(xí)慣，就事論事，不考慮情感、面子和功利，這樣，做事效率就高，就能深入，就能理性，一個(gè)民族的創(chuàng)造力就能迅速提高。