□廉濤

　　2014年8月13日，“報界宗師”張季鸞的靈柩被遷回陜西榆林。遷墓的原因有“回歸故里”之說，也有先生墓地在西安城南的樊川少陵塬保護(hù)不力而淪為荒冢之議。據(jù)說，讓先生回家、為榆林增加一張城市名片是榆林各界的共識。誠如是，名傾民國的老先生可以在故里綠蔭花叢中安詳?shù)厮X了。

　　榆林對歷史文化的重視和保護(hù)，讓我想起了澳門。

　　上世紀(jì)90年代初，當(dāng)我第一次由珠海拱北口岸乘船環(huán)游澳門時，風(fēng)和日麗、云淡風(fēng)輕下的澳門呈現(xiàn)出一派明媚疏朗的景象，古老的教堂、西洋式的炮臺、歐式燈塔、中西結(jié)合的民居，儀態(tài)萬千，落落大方……

　　澳門回歸之后，幾次途經(jīng)澳門，每次我都會被澳門獨(dú)特的氣質(zhì)深深地吸引……

　　穿行在澳門的老城區(qū)，走在白黑兩色小方石鋪成的狹窄街道上，大三巴牌坊、東方基金會會址、基督教墓地、圣安多尼教堂、民政總署大樓等一座座保存完好的歷史建筑群，巴洛克與阿拉伯風(fēng)格雜糅，哥特式建筑與廟宇大屋頂相互呼應(yīng)，在陽光的照耀下熠熠生輝，讓你時刻能感受到撲面而來的南歐風(fēng)情；而媽祖閣、關(guān)帝廟、那剎廟、鄭家大屋、盧家大屋、亞婆井前地……這一幢幢傳統(tǒng)的漢屋，讓人頓生親切之感，同時，又不斷提醒你這是一座有著悠久歷史的小城。我在想，有了這些地標(biāo)式的建筑物，澳門人就明晰了自己的來處，就不會改變對自己中華民族身份的認(rèn)同，也不會割斷與母體文化的聯(lián)系。

　　徜徉在澳門街頭，看著一座座拔地而起、富麗堂皇的建筑，我對各式各樣不重復(fù)的建筑外觀癡迷不已。建筑把人對財富的渴望、人心的無止境貪婪都一眼看穿，而人們在能看穿自己心事的建筑前，反而變得順服。

　　中西文化交匯、兼收并蓄、融合共存，形成了澳門的獨(dú)特氣質(zhì)，這也是澳門文化的最大特色，也是最吸引游人駐足的地方。

　　2005年7月，在南非召開的第29屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，澳門歷史城區(qū)獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。澳門世遺景點(diǎn)作為歷史建筑群，已不再是一座孤立的建筑，而成為澳門文化身份的象征。申遺的成功讓原本有一定文化自卑感的澳門人，通過來自外界的肯定增強(qiáng)了對文化的認(rèn)同感，大大增強(qiáng)了澳門人的文化歸屬感。更值得稱道的是，澳門人對世遺的保護(hù)令人刮目相看。據(jù)說，當(dāng)年在得知半島最高峰東望洋山下即將興建的高樓有可能遮蔽東望洋燈塔部分海岸景觀時，澳門民間人士組成“護(hù)塔聯(lián)線”，寫信給聯(lián)合國教科文組織反映，澳門特區(qū)政府簽署批示，確定了東望洋燈塔周邊區(qū)域興建樓宇的最高海拔高度。由此可見，在澳門對歷史文化的保護(hù)意識已滲透到了普通民眾的骨髓之中，成為一種文化自覺。對歷史文化的精心呵護(hù)為澳門經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。據(jù)悉，從申遺成功至今，澳門旅客的數(shù)量從2005年的1870萬人次，直線增至2013年的2900多萬人次。

　　肅立在榆林東沙森林公園剛剛落成的張季鸞墓前，聯(lián)想到澳門人對歷史文化的守望，我想，一個地方能給人留下深刻印象的，除了文化之外，恐怕很難有其他什么東西具有如此強(qiáng)大的時空穿透力了。

　　澳門如此，榆林亦如此。（榆林機(jī)場）