國慶長假與幾位朋友相聚，席間大家都談起自己這些年為各種各樣的事情而焦慮，房價、子女上學(xué)、父母養(yǎng)老、環(huán)境污染……自家的、不是自家的列舉一長串。回過頭想，這類場景并不少見，很多聚會常在無意中變成了吐槽會，聊天中不來點批評、不露點焦慮似乎會讓自己顯得沒有閱歷、缺乏思考。姑且不論這種看法是否確切，但有一點是可以肯定的，即對人們的焦慮的分析，是把握社會和時代情緒的重要切口。

　　稍微回顧一下歷史就會發(fā)現(xiàn)，雖然每個社會、時代的人們產(chǎn)生焦慮的原因和焦慮程度存在很大差異，但一般來講，所處時代的資源分配規(guī)則、人際互動規(guī)則的不確定性越大，人們的焦慮感越強。戰(zhàn)亂年代，人們?yōu)樾悦箲]，饑餓年代，人們?yōu)楣菇箲]，當這些保障人基本安全需求的資源獲取和人際互動規(guī)則的不確定性上升時，人們的焦慮感通常會隨之變得既強且烈。

　　任何個體、社會都不可能處在完全確定的環(huán)境中，更重要的是，在現(xiàn)代社會中，無論是單獨的個體還是作為整體的社會，它們需要面對的不確定性越來越多。雖然人們常說世事無常、人生如戲，但不管怎樣，這終歸只能是一種夸張的描述，生活不可能也不應(yīng)該變化無常，被不確定性所充斥。試想一下，一個社會中的人們不能確定一覺醒來屋頂還在不在，剛喝下的水是不是安全，剛簽的合同會不會瞬間被撕毀……在這種境況中，社會不失序，個體不慌張、焦慮那才怪。

　　如果不想被過量的不確定性壓垮，每個個體和社會都必須想方設(shè)法降低自己必須處理的不確定性。以賽亞·伯林曾提出“消極自由”概念，它關(guān)心如下問題，即在什么限度內(nèi)，一個主體（一個人或一群人），可以或應(yīng)被容許，做他所能做的事，成為他能成為的角色，而不受別人干涉?？梢钥闯?，消極自由概念意欲表達的核心理念，是每個人應(yīng)該享有一束最基本的權(quán)利，它們共同構(gòu)成人們生活所需的確定性空間，在這個空間里，每個人都可以從從容容地生活，不用因為不確定是否會受到他人的剝奪和侵犯而焦慮。

　　從這個意義上說，法治的關(guān)鍵在于讓包括資源分配規(guī)則和人際互動規(guī)則在內(nèi)的各類社會規(guī)則有更高的穩(wěn)定性和可預(yù)期性，它試圖幫人們養(yǎng)成按規(guī)則互動的習(xí)慣，樹立在確定的規(guī)則下處理各種不確定性的信心。換句話說，以制度的確定性，減輕、消除人們?nèi)粘Ｉ钪忻媾R的不確定性負擔(dān)及其可能引起的焦慮感，是法治的一項重要社會功能。如此，即將召開的十八屆四中全會，把法治作為會議主題，應(yīng)該可以看作是一個開啟人們更從容生活的開始。