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惠山“大阿?!保簜鞒星甑募槲幕?/h1>
- 發(fā)布時(shí)間:2014-09-27 07:33:17 來(lái)源:農(nóng)民日?qǐng)?bào) 責(zé)任編輯:羅伯特
本報(bào)記者 蔣培玲
有人說(shuō),到無(wú)錫除了要去東林書院聽(tīng)風(fēng)雨,更要到惠山腳下看泥人。位于江蘇省無(wú)錫市西郊的惠山街區(qū),是一個(gè)有著2000多年歷史的江南古鎮(zhèn)。游人到此,幾乎隨處可見(jiàn)千姿百態(tài)、栩栩如生的泥人,而人們最熟悉、最受歡迎的要數(shù)惠山“大阿?!?,被譽(yù)為“最具東方色彩”的彩塑。
惠山泥人始于南北朝時(shí)期,盛于明清,迄今已有千余年歷史。這里制作的泥人,以獨(dú)特的藝術(shù)造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息而蜚聲中外。關(guān)于惠山泥人的起源有很多,一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)孫臏泥人擺陣斗龐涓,另一說(shuō)是明代劉伯溫挖土捏泥人斷龍脈,但是百姓中間流傳最廣的還是“大阿福”說(shuō)。
相傳,古時(shí)惠山有四只怪獸,即毒龍、惡虎、臭黿和刁馬,經(jīng)常傷害人畜,踐踏莊稼。后來(lái)有個(gè)天神“沙孩兒”化名阿福入山與四怪搏斗,四怪被除,但阿福亦因流血過(guò)多,離開(kāi)人間。為紀(jì)念阿福,人們用腳下的泥土捏制了其生前形象,取名“大阿?!?。另一個(gè)故事是:惠山有怪獸年,它白天吃太陽(yáng),晚上吃月亮,把時(shí)間攪亂了,致使百姓生活不得安寧。后阿福降臨,把年抱在手中,馴服了怪獸年,村民的生活得以安寧,從此家家戶戶都捏阿福形象的泥人,以祈求平安。還有一個(gè)傳說(shuō)是:古時(shí)惠山一帶荒草叢生,經(jīng)常有野獸出沒(méi),危害人類。后來(lái),深山里來(lái)了兩個(gè)人形巨獸,名叫“沙孩兒”,它們力大無(wú)比,山中各種猛獸長(zhǎng)蟲,只要見(jiàn)到它們微微一笑,就會(huì)俯首貼耳地投入它們的懷抱,任其吞食。自從出現(xiàn)了“沙孩兒”之后,附近的百姓都安居樂(lè)業(yè)了。人們便根據(jù)它們的形象捏制了一男一女兩個(gè)泥人,取名為“大阿?!?,從此成為鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物流傳于民間。
無(wú)論哪一種傳說(shuō),都是人們對(duì)生活的美好向往,也是源于對(duì)土地的感恩之情。早期“大阿福”的造型,都是大耳朵的端正坐姿,面容帶著佛門的慈悲和吉祥,他頭上的牡丹花、胸前的長(zhǎng)命鎖、懷中的大青獅、腳上的朝靴,分別代表了寶貴、長(zhǎng)壽、避邪和少年登科等吉祥含意。在無(wú)錫,人們一見(jiàn)到小孩子長(zhǎng)得活潑健壯、惹人喜愛(ài),就會(huì)脫口而出:“活像一個(gè)惠山‘大阿福’!”在人們的生活中,“大阿福”儼然已成了惠山泥人的代名詞,成了人們祈求孩子健康成長(zhǎng)、吉祥如意的美好象征。
惠山泥人對(duì)材質(zhì)要求嚴(yán)格,需取當(dāng)?shù)厮咎镆幻咨钐幍臑跬翞椴牧?,其泥質(zhì)細(xì)膩柔軟,搓而不紋,彎而不斷,干而不裂,可塑性佳,適合“捏塑”之用。泥人傳統(tǒng)工藝極為復(fù)雜,有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪等。作為彩塑,彩繪技藝在整個(gè)制作工藝中也占有重要地位,因而有“三分塑七分彩”之說(shuō)。
隨著時(shí)代節(jié)奏的加速,傳統(tǒng)手工作坊逐漸被模具加工所替代,以致惠山泥人出現(xiàn)了魚龍混雜的情況,這種需要十幾道工序的傳統(tǒng)工藝日漸寂寞清貧。為傳承民族藝術(shù),2006年,惠山泥人藝術(shù)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外,無(wú)錫還專門籌措傳承扶持資金組織“泥人技藝傳承大師班”,邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)惠山泥人傳承人帶徒授藝,希望將這門凝聚了古代勞動(dòng)人民智慧與結(jié)晶的手藝傳承下去。
千百年來(lái),“大阿福”經(jīng)過(guò)歷代藝人的再三創(chuàng)作,栩栩如生,天真可愛(ài),充滿童趣的形象,一直深受中國(guó)老百姓的喜愛(ài)。隨著時(shí)代的變遷,“大阿?!钡男蜗笠膊槐M相同。但基本造型都是一個(gè)或一對(duì)胖娃娃。身穿五福襖,懷抱大青獅,顯得文靜中有威武,端莊中又帶憨厚,從內(nèi)容到形式都緊扣“?!弊值闹黝}。他那胖墩墩、笑瞇瞇的形象,隨著藝人們賦予他的血肉和神韻,走進(jìn)了千家萬(wàn)戶,帶給人們吉祥、如意和幸福。
本報(bào)記者 蔣培玲
有人說(shuō),到無(wú)錫除了要去東林書院聽(tīng)風(fēng)雨,更要到惠山腳下看泥人。位于江蘇省無(wú)錫市西郊的惠山街區(qū),是一個(gè)有著2000多年歷史的江南古鎮(zhèn)。游人到此,幾乎隨處可見(jiàn)千姿百態(tài)、栩栩如生的泥人,而人們最熟悉、最受歡迎的要數(shù)惠山“大阿?!?,被譽(yù)為“最具東方色彩”的彩塑。
惠山泥人始于南北朝時(shí)期,盛于明清,迄今已有千余年歷史。這里制作的泥人,以獨(dú)特的藝術(shù)造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息而蜚聲中外。關(guān)于惠山泥人的起源有很多,一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)孫臏泥人擺陣斗龐涓,另一說(shuō)是明代劉伯溫挖土捏泥人斷龍脈,但是百姓中間流傳最廣的還是“大阿福”說(shuō)。
相傳,古時(shí)惠山有四只怪獸,即毒龍、惡虎、臭黿和刁馬,經(jīng)常傷害人畜,踐踏莊稼。后來(lái)有個(gè)天神“沙孩兒”化名阿福入山與四怪搏斗,四怪被除,但阿福亦因流血過(guò)多,離開(kāi)人間。為紀(jì)念阿福,人們用腳下的泥土捏制了其生前形象,取名“大阿?!?。另一個(gè)故事是:惠山有怪獸年,它白天吃太陽(yáng),晚上吃月亮,把時(shí)間攪亂了,致使百姓生活不得安寧。后阿福降臨,把年抱在手中,馴服了怪獸年,村民的生活得以安寧,從此家家戶戶都捏阿福形象的泥人,以祈求平安。還有一個(gè)傳說(shuō)是:古時(shí)惠山一帶荒草叢生,經(jīng)常有野獸出沒(méi),危害人類。后來(lái),深山里來(lái)了兩個(gè)人形巨獸,名叫“沙孩兒”,它們力大無(wú)比,山中各種猛獸長(zhǎng)蟲,只要見(jiàn)到它們微微一笑,就會(huì)俯首貼耳地投入它們的懷抱,任其吞食。自從出現(xiàn)了“沙孩兒”之后,附近的百姓都安居樂(lè)業(yè)了。人們便根據(jù)它們的形象捏制了一男一女兩個(gè)泥人,取名為“大阿?!?,從此成為鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物流傳于民間。
無(wú)論哪一種傳說(shuō),都是人們對(duì)生活的美好向往,也是源于對(duì)土地的感恩之情。早期“大阿福”的造型,都是大耳朵的端正坐姿,面容帶著佛門的慈悲和吉祥,他頭上的牡丹花、胸前的長(zhǎng)命鎖、懷中的大青獅、腳上的朝靴,分別代表了寶貴、長(zhǎng)壽、避邪和少年登科等吉祥含意。在無(wú)錫,人們一見(jiàn)到小孩子長(zhǎng)得活潑健壯、惹人喜愛(ài),就會(huì)脫口而出:“活像一個(gè)惠山‘大阿福’!”在人們的生活中,“大阿福”儼然已成了惠山泥人的代名詞,成了人們祈求孩子健康成長(zhǎng)、吉祥如意的美好象征。
惠山泥人對(duì)材質(zhì)要求嚴(yán)格,需取當(dāng)?shù)厮咎镆幻咨钐幍臑跬翞椴牧?,其泥質(zhì)細(xì)膩柔軟,搓而不紋,彎而不斷,干而不裂,可塑性佳,適合“捏塑”之用。泥人傳統(tǒng)工藝極為復(fù)雜,有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪等。作為彩塑,彩繪技藝在整個(gè)制作工藝中也占有重要地位,因而有“三分塑七分彩”之說(shuō)。
隨著時(shí)代節(jié)奏的加速,傳統(tǒng)手工作坊逐漸被模具加工所替代,以致惠山泥人出現(xiàn)了魚龍混雜的情況,這種需要十幾道工序的傳統(tǒng)工藝日漸寂寞清貧。為傳承民族藝術(shù),2006年,惠山泥人藝術(shù)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外,無(wú)錫還專門籌措傳承扶持資金組織“泥人技藝傳承大師班”,邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)惠山泥人傳承人帶徒授藝,希望將這門凝聚了古代勞動(dòng)人民智慧與結(jié)晶的手藝傳承下去。
千百年來(lái),“大阿福”經(jīng)過(guò)歷代藝人的再三創(chuàng)作,栩栩如生,天真可愛(ài),充滿童趣的形象,一直深受中國(guó)老百姓的喜愛(ài)。隨著時(shí)代的變遷,“大阿?!钡男蜗笠膊槐M相同。但基本造型都是一個(gè)或一對(duì)胖娃娃。身穿五福襖,懷抱大青獅,顯得文靜中有威武,端莊中又帶憨厚,從內(nèi)容到形式都緊扣“?!弊值闹黝}。他那胖墩墩、笑瞇瞇的形象,隨著藝人們賦予他的血肉和神韻,走進(jìn)了千家萬(wàn)戶,帶給人們吉祥、如意和幸福。
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